Canal Mythos

Souvenez-vous du 11 novembre 1940

2011-11-11T11:11:00.001+01:00

OMD - Maid Of Orleans

2009-10-17T15:00:00.004+02:00

Musique libre pour hommes libres!

2009-09-23T16:25:00.000+02:00

www.rembarre.eu

Te souviens-tu de nos jeunes années?

2009-09-04T11:00:00.003+02:00

Militant, n'oublie pas...

2009-08-17T22:58:00.002+02:00

Libres Cosaques

2009-08-16T19:13:00.003+02:00

-cliquez sur l'image-

Ne touche pas à l'épée

2009-08-16T16:23:00.005+02:00

" Au bord de l’étang, l’enfant arrêta son cheval qui s’inquiétait. De petits sifflements jaillissaient des herbes […] L’enfant se retourna. D’entre les tiges jaunes, qui bougeaient comme au passage de reptiles, pointèrent d’étranges champignons bruns, des morilles, qui remuaient, qui grandissaient… et, bientôt, s’élevèrent : des hommes parurent avec des capuces, des perches et des sacs, couleur de terre, et qui, en demi-cercle, s’approchaient. Le premier, le plus grand, avait une hache à la main.
Le petit cavalier eut une moue et un froncement de sourcils presque imperceptibles ; puis, très calme, il les regarda, aussi paisible que s’il eût attendu des amis. Un cri lointain lui fit lever les yeux ; au bord du layon, la vieille appelait et agitait les bras ; les flammes solaires faisaient scintiller sa coiffe. Il n’entendit que son dernier mot : « …voleurs !... » […]
Les truands approchaient toujours. Mais qu’étaient ces faibles rustres pour la vigueur du cheval et pour sa vitesse ? Un claquement de langue, à défaut de l’éperon qu’il n’avait jamais senti, et le genet glorieux, dans le vent de la grande épée, eût foulé ces fourmis, ces perce-oreilles roussâtres… Les bandits s’y attendaient et, soucieux de leur capture, ils avançaient à pas indécis encore, hésitants, mettant dans leur marche la souplesse de ceux qui devront peut-être, à la seconde, changer de direction. […]
Le petit cavalier prit les devants :
« Est-ce vrai que vous êtes des voleurs, braves gens ?
Oui, vraiment ! » goguenarda l’homme à la cognée.
Alors, sur son beau cheval, ils virent l’enfant qui leur souriait ; qui continuait :
« Pourquoi êtes-vous des voleurs ? »
Le chef ne l’interloqua point : « Pourquoi es-tu riche ?
Si je suis riche, répliqua l’enfant étrange, c’est pour qu’il n’y ait plus de voleurs. Ne me tutoie pas : je ne l’ai permis qu’à cette femme, parce qu’elle ressemblait à ma nourrice.
Holà ! marmot ! on tutoie bien Jésus ! »
Cependant, malgré toute leur audace, leur vilenie, ces hommes subissaient un peu d’étonnement ; de cet étonnement qui, chez les âmes frustres, confine à la crainte. Ces bandits savaient leur terrible mine ; et que l’enfant, dans leurs serres, restât si paisible, les inquiétait, les menaçait. Le petit avait remué la tête et déclaré : « Mais c’est qu’on prie Jésus… »
Le chef n’était point homme à supporter longtemps en lui quelque chose qui ne fût pas brutal. […] « Ta bourse, fit-il, et sois au moins aussi généreux qu’avec la sorcière. De l’or ! allez vite ! »
L’enfant détacha l’aumônière de sa fonte droite, en tira les cordons, et la jeta : « Elle est pleine de carolus d’or, et c’est assez pour votre année. Rentrez chez vous, sans crainte ; car, entendez-vous, JE VOUS LA DONNE !
Tu nous la donnes, et nous la prenons, même si tu la refuses, poupard !
Vous la recevrez, reprit l’enfant avec une forte et simple insistance, je ne veux pas croire que vous soyez des larrons ; pour moi vous êtes des pauvres… JE VOUS LA DONNE ! C’est-à-dire que si, ce soir, le grand prévôt vous prenait, vous pourriez jurer, sur le Christ et sur la Vierge, qu’un jeune baron vous a fait l’aumône de toute son escarcelle. Bien plus, si vous mourrez ce soir – comme il se peut – vous n’aurez même pas à confesser au prêtre cette rapine. Partagez vous les pièces ; cependant, il y a au fond une toute petite médaille d’argent, qui vaut trente sols. Rendez-la-moi, quand vous l’aurez trouvée.
Tu nous ennuies, grogna le chef, tu parles trop.
Rends-lui sa petite médaille, intervint un truands, un homme âgé et rouge.
Non ! Qui donc est-le chef ?
C’est toi, mais ce jeune seigneur a du cœur, et nous, nous sommes dix contre lui. Rends-lui sa médaille !
L’homme, fit l’enfant, tu seras avec moi, ce soir, à ma droite.
Eh bien, reprit le chef qui s’amusait, ta médaille en échange de ton cor ?
Oui, rustre ! Prends donc mon olifant. Lui aussi JE VOUS LE DONNE. Mais prends garde ! tu t’aventures…
Bon, bon ! Mais, petit baron, tu dois avoir des bagues. Tire donc tes gants.
Non, voleur ; je n’ai qu’une bague, que trente hommes gardent. Voici mes mains nues.
Et ton épée, au pommeau d’or ?
Ne me la prend pas ! Non ! car ceci est terrible ! Un chevalier ne rend jamais son épée, même au péril de sa vie, et celle-ci !...
Eh bien, défends-toi donc louveteau ! Tu es là, à te laisser dépouiller comme une fille ! Allons donc, j’en rougis pour ton père valeureux et pour tes oncles ! Tu es sur un cheval qui vaut un destrier, tu as trois pieds de fer au côté, et tu cèdes ! Ah ! si les seigneurs ont maintenant des rejetons comme toi, leurs tours seront fragiles. Tiens, je jette ma hache, dégaine ! un bâton contre une épée, et marchons ! » Il riait.
« Patience, fit l’enfant, apprends que je suis le seul au monde à ne pas avoir le droit de tirer l’épée contre vous. Qui n’a pas le droit, entendez bien, même quand sa vie, sa puissance dépendraient du seul coup qu’il pourrait porter ! Me battre !... Y penses-tu, croquant ? » L’homme s’approcha.
« Ne touche pas à l’épée, misérable ! » Et l’enfant sauta à terre : « Voleurs, entendez-vous ! JE VOUS DONNE MON CHEVAL : c’est un cadeau du roi de Grenade, et il porterait trois hommes sans broncher du pied. » Il arracha de son vêtement une lourde chaîne qui scintillait… « JE VOUS DONNE ceci, et encore ceci, cela encore. Tenez, ce sont des rubis… Mais ! ne touchez pas à l’épée !...
Assez, dit le vieux, l’enfant est superbe et nous faisons ici de laide besogne. Prenons et partons.
Oui, partez ! Vous avez déjà sur votre cou, fit le petit cavalier, le sillon de la hart ; sur votre tête, vous avez l’ombre de vos potences. Oui, partez ! J’oublierai. »
Le chef, furieux, s’avança, la main levée. Mais l’enfant avait tiré la lame et d’un seul mouvement, la jetait au milieu du lac. Le chef allait frapper. « Tu es mort, écartelé, cria l’enfant, si tu me touches, bandit ! » Et le petit recula de deux pas. Pourtant la lourde main lui frôla l’épaule… « Ah ! fuyez, cria le jeune maître qui se grandit soudain. Vous êtes perdus tous ! Comment n’avez-vous pas compris ? Regardez ! »
De ses doigts crispés, l’enfant saisit la simarre de toile et, d’un seul coup, la déchira ; et, d’un seul coup, apparut, sous le lin, la tunique de velours bleu, resplendissante de fleur de lys sans nombre, de fleur de lys en or : « O malheureux, vous êtes maudits ! Je suis LE ROI ! »

- Jean de La Varende - Terres Sauvages -

La Devise

2009-07-23T15:31:00.005+02:00

La devise est une sentence de peu de mots: espèce de proverbe qui, par allusion, fait connaître la noblesse ou les actions mémorables d'une famille. C'est encore un emblème consistant dans la représentation de corps naturels ou artificiels, ou en quelques mots qui l'appliquent dans un sens figuré à la louange d'une personne. Le mot devise comprend les chiffres, les rébus, les sentences et les proverbes.

L'usage des devises et des symboles remonte à la plus haute antiquité, et l'on pourrait facilement y voir la véritable origine des armoiries.

La tragédie d'Eschyle ayant pour titre: Les Sept Preux devant Thèbes, et celle d'Euripide intitulée: Les Phéniciens, témoignent de cette antiquité. Dans la description que ces deux poètes font des principaux capitaines que Polynice avait engagés dans sa querelle, et qui le suivirent au siège de Thèbes, ils leur donnent comme à lui des boucliers chargés de figures symboliques. Le premier que nomme Eschyle est Tydée qui portait sur son bouclier l'image de la mort, ou, selon Euripide, la dépouille d'un lion. Capanée est le second; Eschyle lui donne un Prométhée, la torche à la main, avec ces mots: Je réduirai la ville en cendres.

Dans Euripide, c'est un géant qui porte sur ses épaules et secoue la masse de la terre. Polynice porte sur son bouclier la déesse Justice qui le conduit, et ces mots: Je te rétablirai.

Les orateurs et les poètes de l'antiquité ont presque autant de devises qu'ils ont de métaphores, à prendre la devise dans son essence. Les lettres S.P.Q.R., qui sont encore aujourd'hui la devise de la ville de Rome, sont les initiales des mots Senatus populus que romanus. Le fameux Judas Asmonéen, si zélé pour la défense de la loi de Dieu et pour la liberté de la Judée, mit sur ses enseignes et sur ses étendards les lettres initiales d'une sentence hébraïque, prise au chapitre XV, V. 2. de l'Exode: Qui est semblable à toi, ô Seigneur, parmi les dieux. Or, comme les lettres initiales de ces mots forment en hébreu MACCABI, les chefs ou rois des juifs de la race asmonéenne furent nommés Macchabées.

Il ne faut que lire l'histoire et les vieux romans pour y remarquer les devises chiffrées et brodées sur les habits, avec diverses figures d'oiseaux et d'animaux dont on a fait depuis des armoiries. Ces devises ne faisaient point partie du blason, et Boswel se trompe quant il attribue à des armoiries semblables la cause de la querelle entre Jean Chandos et Jean de Clermont. Ces deux chevaliers portaient des armoiries bien distinctes, et la cause de leur querelle fut une devise qu'ils portaient tous deux en honneur de la même dame.

Froissart raconte ainsi cette querelle: "Aucuns chevaliers, tant français qu'anglais chevauchèrent en costoyant les batailles pour adviser chacun le convenant de ses ennemis, dont il advint que monseigneur Jean Chandos avait, ce jour, chevauché et costoyé à la bataille du roi de France sur aisle. En telle manière avait chevauché monsieur Jean de Clermont, l'un des maréchaux de France, en imaginant l'état des Anglais. Et a donc si comme ces deux chevaliers retournaient chacun devers son costé, ils s'entre-rencontrèrent, si portaient chacun d'eux une même devise d'une bleue dame ouvrée d'une bordure ray de soleil; et toujours dessous leurs haux vêtements en quelque état qu'ils fussent, si dit monseigneur de Clermont: Chandos, depuis quand avez-vous emprins à porter ma devise? Mais, vous, la mienne, répondit Chandos; car autant bien est-elle mienne comme vôtre? Je le vous nie, dit monseigneur de Clermont, et si la souffrance ne fut entre les vôtres et les nôtres, je vous montrasse tantôt que vous n'avez nulle cause de la porter. Ha! dit monseigneur Jean Chandos, vous me trouverez demain tout appareillé de défendre et de prouver par fait d'armes qu'aussi bien est-elle mienne comme vôtre. Monseigneur Jean de Clermont dit: Chandos, se sont bien les paroles de vos Anglais, qui ne savent adviser rien de nouvel; mais quand qu'ils voyent leur est bel."A tout passèrent outre, ne n'y eut adonc plus fait ni plus dit, et chacun s'en retourna devers ses gens."
Il y a des devises de diverses sortes, ainsi, par exemple:

En allusion au nom des maisons;

Vaudray: J'ai valu, vaux et vaudray.

Granson: A petite cloche, grand son.

En rapport aux pièces des armoiries:

Montchenu (qui porte une bande dans ses armes); La droite voie.

D'autres étaient prises par les chevaliers pour n'être comprises que des personnes qu'ils aimaient.

Philippe-le-Bon: Autre n'aurai.

Jacques de Brimeu: Plus que toutes.

C'étaient encore des proverbes ou des sentences:

Solara: Tel fiert qui ne tue pas.

Baronat: Vertu à l'honneur guide.

Mais les devises les plus honorables sont celles qui se composent de mots historiques; parce qu'elles rappellent toujours un grand évènement.

Gusman de Medina: Le roi l'emporte sur le sang. Don Alonzo Perez de Gusman, étant en 1293 gouverneur de Tarifa, fut assiégé par les Mores et sommé de rendre la place, sous peine de voir mourir son fils, qui était prisonnier de l'ennemi. Gusman leur jeta un poignard en s'écriant: Le roi l'emporte sur le sang!

Ce sont encore très souvent des légendes comme celle de César Borgia: Aut Caesar, aut nihil.

François Ier, et avant lui Charles, comte d'Angoulême, son père, portait une salamandre en devise, avec ces mots: Nutrisco et extinguo, pour signifier qu'il protégerait les bons et exterminait les méchants. Cette devise fut gravée et sculptée dans plusieurs palais. On la voit encore à Fontainebleau sur une tapisserie avec ce distique: Ursus atrox, aquila levis, et tortilis anguis Cesserunt flammae jam salamandra tuae.

Ce qui signifiait que François Ier avait vaincu par sa valeur, les Suisses représentés par l'ours, les Impériaux par l'aigle, et les Milanais par le serpent.

Les princes donnaient autrefois des devises aux seigneurs de la cour, lorsqu'ils les recevaient en qualité d'hommes liges, c'est-à-dire lorsqu'ils les attachaient à leur service. Upton dit qu'en Angleterre, lorsque le roi créait un noble en lui accordant un fief militaire, il lui donnait en temps même la devise.

La devise se place ordinairement dans un listel au bas de l'écusson, le listel de couleur et les lettres de métal, pris l'un et l'autre des émaux de l'écu. Dans l'exemple cité plus haut de la salamandre, adoptée comme devise par François Ier, la salamandre serait appelée le corps de la devise, et le distique l'âme de la devise.

La devise héréditaire, qui se confond avec le cri et que l'on place toujours au-dessus des armoiries, dont elle fait pour ainsi dire partie, n'est ordinairement composée que de mots exprimant aussi d'une manière allégorique et brève une pensée, un sentiment, un dessein, une qualité. Un très grand nombre d'anciennes maisons ont des devises héréditaires, dont plusieurs sont tirées des noms de famille tels que:

Achay: Jamais las d'acher.

Arsces: Le tronc est vert et les feuilles sont arses.

La maison de Bourbon a pour devise: Espérance.

On the walls!

2009-07-23T15:19:00.004+02:00

Wilheim Canaris

2009-06-26T22:47:00.004+02:00

Commandant de sous-marin et officier de renseignements durant la première guerre mondiale. Fidèle à la monarchie, il participe à la libération de Berlin et à la répression contre les Spartakistes en janvier 1919. Le capitaine Pabst le charge de susciter la création de corps-francs en Allemagne du Sud. Il entre à l'état-major de la 3e brigade de Marine von Löwenfeld. Membre du conseil de guerre chargé de juger les assassins de Liebknecht et de Rosa Luxembourg, il sera accusé d'avoir favorisé l'évasion de l'un d'entre eux. Membre du cabinet de Noske. Favorable au putsh de Kapp, il sera brièvement emprisonné après son échec. Chargé d'une mission de renseignement au Japon en 1924, il est nommé chef des services de renseignement de l'Armée (l'Abwehr) en 1935. Il utilise et protège plusieurs anciens membres de la brigade Ehrhardt, hostiles au Troisième Reich. Il prépare un attentat contre Hitler en 1938. Il est relevé de son commandement en février 1944, et participe au "complot du 20 juillet 1944". Pendu le 9 avril 1945.

Les Cadets

2009-06-19T19:37:00.004+02:00

« Orgueilleux, présomptueux, acerbes, n'en doutons pas, tels vécurent, tels moururent les Cadets de Gascogne.
Ils étaient les cadets, les derniers-nés de pères nobles qui s'efforçaient de préserver leur héritage, un château plus ou moins délabré flanqué d'une pièce de vignoble, pour le transmettre intact à l'aîné. Que devenaient donc les autres, le deuxième, le troisième, le quatrième mâle? On leur donnait un vaste feutre à plumes flottantes, une rapière, une paire de grandes bottes montantes, le fameux havresac de cuir, et, dans le meilleur des cas, un brave cheval extrait de l'écurie paternelle. Ils pouvaient alors prendre la route et chercher fortune ailleurs. Et c'est ce que faisaient les plus jeunes fils des chevaliers, devenus chevaliers de fortune. Pour bien unique ils avaient la noblesse dans leur sang, mais sachant que tous l'ignoraient en dehors d'eux, ils s'arrogeaient comme par défi un point d'honneur particulier. Ils s'en allaient par le monde, faisant sonner leurs éperons, le regard torve et soupçonneux, prêts à tout instant à tirer la rapière du fourreau brinquebalant. [...]
On les rencontrait sur toutes les routes de l'Europe, car ce que furent les cadets de la gaillarde Gascogne, les hidalgos l'ont été pour l'Espagne, les "Schlachzigs" pour la Pologne. Partout ces temps troublés donnèrent les mêmes moissons. Et cette sorte particulière de jeunesse dorée, cette chevalerie devenue au cours des ans une pépinière de reîtres et un véritable fléau national »

- Ernst von Salomon, Les Cadets -

Qui s'y frotte s'y pique!

2009-06-17T19:19:00.003+02:00

Une petite pause...

2009-04-11T19:31:00.004+02:00

Chers camarades, chers adversaires,

Nous avons le regret de vous informer que Canal Mythos restera inactif jusqu'à la fin du mois de mai, pour cause d'élaboration de nouveaux projets parallèles.
En attendant, pensez à aller sur Zentropa, le Blog AFE ou même du côté des Apaches....

Surtout, n'oubliez pas que le 2e dimanche de Mai est jour de fête nationale!

Pop et propre

2009-04-11T19:22:00.000+02:00

Sol Invictus: King & Queen

2009-04-11T13:47:00.006+02:00

Sol Invictus - King & Queen

King & Queen, looking down
At the world, without a sound
Tears they weep, tears they shed
For the lovers, and all they said

They stood, by the sea
King & Queen, sent a breeze
Tears they weep, tears they shed
For the living, for the dead

They kissed, by the sea
King & Queen, bowed the trees
King & Queen, Sun & Moon
Are we saved, are we doomed?

Rex, regem, regis...

2009-04-10T15:12:00.002+02:00

Les Mousquetaires du roi

2009-03-28T17:38:00.002+01:00

Le corps des mousquetaires de la maison militaire du roi de France a été créé en 1622 lorsque le roi Louis XIII dota de mousquets (arme d'infanterie) une compagnie de chevau-légers de la Garde aussi appelés carabins (cavalerie légère), elle même créée par son père, Henri IV. De 1622 à 1629, les mousquetaires dépendent du capitaine-lieutenant des chevaux-légers. En 1622, le premier d'entre eux fut Jean de Bérard de Montalet. En 1634, le roi le fait capitaine de la compagnie des mousquetaires, laissant le commandement effectif au sieur de Tréville.
Les mousquetaires sont recrutés uniquement parmi les gentilshommes ayant déjà servi dans la Garde. Le passage aux mousquetaires est une promotion. Il permet de rejoindre un corps d'élite, proche du roi. De plus, il est prévu que les hommes quittant ses rangs soient nommés enseigne ou lieutenant (grade bien plus élevé alors, surtout dans les corps d'élite) dans les Gardes ou officiers dans les régiments. En l'absence d'école militaire, le passage sous les yeux du souverain permet de vérifier la compétence et la fidélité de chaque homme.
Ces mousquetaires avaient la particularité de combattre indifféremment à pied ou à cheval. Ils formaient la garde habituelle du roi à l'extérieur, la garde à l'intérieur des appartements royaux étant celle des gardes du corps et des gardes suisses. Mazarin, n'appréciant guère les turbulents mousquetaires du roi, fit dissoudre leur compagnie en 1646. Elle ne reparut qu'en 1657, comptant alors 150 hommes. À la mort de Mazarin en 1661, la compagnie des mousquetaires du cardinal passa au roi Louis XIV. Elle fut réorganisée sur le modèle de la première compagnie en 1664 et reçut le surnom de « mousquetaires gris » dû à la robe de ses chevaux, alors que la deuxième compagnie fut appelée « mousquetaires noirs ».
À cette même époque, les effectifs des compagnies furent doublés. En effet les mousquetaires étaient l'un des corps militaires les plus prestigieux du royaume, ne rassemblant que des nobles en principe. Nombre d'entre ces derniers, forcés depuis les réformes de Le Tellier à passer un certain nombre d'années dans la troupe avant d'accéder au grade d'officier, préférèrent effectuer ce service dans un corps privilégié. Ainsi, aussi bien des militaires comme le maréchal de Montesquiou que des écrivains comme le duc de Saint-Simon furent mousquetaires.
En 1776, les mousquetaires furent dissous pour raisons d'économie par Louis XVI, avant d'être reformés en 1789, dissous à nouveau peu de temps après, reformés une dernière fois sous la Restauration le 6 juillet 1814, et dissous définitivement le 1er janvier 1816.

Le traître

2009-03-21T17:23:00.002+01:00

Zentropa

Assis au fond du café, Stéphane lissait d’une main un peu ennuyée mais satisfaite sa cravate en soie fleurdelysée, souriant de la petite provocation que représentait le fait d’être allé au bureau, à la préfecture, avec cet attribut royaliste.

Ce matin, devant son miroir, il avait longuement réfléchi, hésité, pesé les risques et les possibles conséquences d’une telle bravade. A plusieurs reprises il avait déposé le dangereux objet sur le lit défait et s’était saisi d’une classique cravate bleu nuit. Mais après plus d’un quart d’heure de douloureuses tergiversations, Hélène ayant eu l’audace de moquer son interminable manège, ses muscles s’étaient crispés dans une mâle résolution et il avait noué avec vigueur l’hérétique morceau de tissu autour de sa gorge déjà serrée.

Lorsque, toute à l’heure, il racontera son exploit à ses anciens camarades, il oubliera de préciser qu’à Gauthier, l’adjoint au chef du service contentieux aux épaules neigeusement pelliculées et seule personne de la journée à avoir remarqué l’objet du délit, qui lui avait demandé s’il s’agissait d’un souvenir du Québec, il avait répondu par l’affirmative, ajoutant même qu’il se rendait chaque année dans la belle province pour y admirer les baleines remontant le Saint-Laurent. De cette dérobade, son inconscient ferait même bientôt une parure supplémentaire de son acte de bravoure, considérant s’être borné à se moquer habilement d’un imbécile.

Pour tromper l’attente, Stéphane observa le lieu du rendez-vous, un Bar-Tabac-Pmu semblant tout droit sorti d’un film des frères Dardenne. L’endroit, peuplé aux trois quarts de d’africains à la lippe presque collée aux écrans de loto instantané, transpirait le chômage, les allocations familiales transformées en jeux à gratter ou en litres de bière et l’ennui glaçant d’existences sans perspectives. Derrière le zinc épuisé de saleté, un chinois pisseux servait mécaniquement des verres et occupait ses instants perdus à caresser un chien excessivement gras qui lorgnait d’un œil inquiet le menu du jour.

L’endroit avait été choisi car on y trouvait le demi d’Amstel le moins cher de Paris et que le verre de vin était à moins de 2 euros.

- « Ils ne changeront vraiment jamais… » soupira Stéphane en avalant le fond de son martini.

Presque cinquante minutes après l’heure officielle du rendez-vous, la bande entra bruyamment dans le bistrot et s’installa en face de lui. Comment des types qui ne travaillent jamais peuvent-ils être systématiquement en retard ? La question lui brûlait les lèvres mais il s’abstint de la poser pour ne pas ternir l’ambiance de ces retrouvailles. A intervalles plus ou moins réguliers, il aimait renouer, le temps d’un repas ou d’une soirée, avec ses anciens camarades du Comité Royalisme et Identité Française en compagnie desquels il avait passé tant de nuits éthyliques à refaire le monde. Stéphane n’était cependant pas mû par la seule nostalgie estudiantine, il espérait aussi pouvoir prodiguer d’utiles conseils à ses amis qui continuaient à s’agiter dans divers groupuscules plus ou moins radicaux et gâchaient ainsi consciencieusement leur vie.

Lui était « arrivé » sans pour autant « se renier ». Il voulait donc, d’une part, que cet état de fait soit reconnu et, d’autre part, espérait être imité par les plus intelligents.

La conversation à peine entamée, deux tournées de bières étaient déjà englouties. Stéphane laissa ses commensaux s’exciter à propos de marches aux flambeaux, de nouveaux autocollants, de pétitions, de lâchers de tracts, de cassage de caméras de vidéo surveillance… puis il frappa trois fois la table avec sa chevalière et s’exclama :

- « Dites, les gars, si on parlait de choses sérieuses ? ».

Les bouches se turent et les regards se fixèrent, certains interrogatifs d’autres teintés d’un mélange de surprise et d’agacement. Stéphane enchaîna : « Bon, je vais vous apprendre un truc, vous n’avez plus vingt ans… il faudrait vous en rendre compte et peut-être penser à faire de la politique… ».

Le ton excessivement paternaliste fit se serrer quelques poings mais personne n’osa répliquer, l’un des plus jeunes du groupe se contentant de demander ce que signifiait, pour lui, « faire de la politique ! »

- « Prendre des places ! » s’anima Stéphane, « Entrer dans le jeu pour en bousculer les règles, faire son trou dans les institutions pour les noyauter passivement en attendant mieux… »

Devant les regards dubitatifs de ses interlocuteurs, il insista : « Mettre son drapeau dans sa poche et attendre son heure, cela permet, le jour venu, de pouvoir faire modifier une virgule dans un règlement ou une ligne dans un texte d’application d’une loi et, là, d’avoir enfin une influence, limitée mais réelle, sur le concret, sur la vie de nos compatriotes… ».

Accessoirement, cela permettait aussi d’avoir une image sociale flatteuse, de fumer des cigares en buvant du Bourbon et d’être invité à des vernissages à la grande satisfaction de son épouse qui s’entendait si merveilleusement bien avec la femme du préfet. Mais Stéphane ne cru pas utile d’évoquer ces « à cotés » très secondaires. Il se tut un instant et observa attentivement son auditoire afin de discerner si les arguments avaient portés. Les sentiments du groupe semblaient partagés entre acquiescement et colère... Un rien pouvait le faire basculer. C’est le moment que choisit Petit Frank pour intervenir :

- « Faire la pute pour une virgule, je trouve que ça fait pas chère la passe…

Vexé par l’intervention, Stéphane en devint presque haineux et répondit comme dans un crachat : « Une chambre de bonne, un job à 1400 et pas de copine, t’as raison, change rien mon franky… ».

Frank voulut se jeter sur lui mais ses camarades le retinrent. Des murmures réprobateurs parcouraient le groupe. Stéphane senti qu’il avait basculé en sa défaveur. En effet, en s’attaquant à Frank, il avait choisi la mauvaise cible car celui-ci sortait de 6 semaines de prison récoltées pour avoir décapité la statue de Lénine installée à Montpellier. Comprenant qu’il avait perdu la partie, Stéphane décida de se retirer. Il se leva et déposa sur la table un billet de 50 euros avant de tourner le dos à ses camarades en murmurant dans un sourire figé, presque une grimace: « C’est ma tournée. ».

Mars 2009

C'est nous les dissous !

2009-03-21T11:42:00.011+01:00

Après la dissolution de l'Action française et de la fédération des Camelots du roi en 1936, il est interdit d'arborer ses insignes et symboles (Plaque des camelots, Lys de la ligue...)

Les militants royalistes font preuve d'humour et portent alors fièrement à leur boutonnière une pièce de 10 sous !

Souriez vous êtes fliqués

2009-03-15T19:10:00.002+01:00

Le 7 Novembre 2008 des royalistes parisiens bloquaient le carrefour de l'Odéon pour protester contre l'implantation de 1224 cameras de surveillance à Paris par Bertrand Delanoë et pour la défense des libertés fondamentales.

Mai 68: les royalistes dérangent

2009-03-15T13:56:00.004+01:00

Dossier du "Feu-Follet" [voir page 1] [voir page 2]

Arme d'information massive

2009-03-15T13:38:00.002+01:00

Quand les Suisses étaient royalistes...

2009-03-14T17:12:00.006+01:00

Sauf rares exeptions, les républiques démocratiques cultivent par nature le terne, le fade, l'abstrait. A cette aune, le système helvétique, qui d'ailleurs ne remonte qu'à 1848, a atteint une sorte de "perfection" où l'anonymat confine à l'absence, où transparence et vide sont confondus avec probité... Dans cette "Confédération", à présent on vote sur tout et sur rien, jusqu'à l'absurde: le triage des ordures, les cours d'"éducation canine" aux propriétaires de molosses, le retour des notes à l'école primaire, etc. En revanche, le chef du principal parti du pays a été débarqué du cabinet de Berne pour avoir voulu réintroduire une pincée de nationalisme dans la politique...

Maudit "nationalisme" sans lequel pourtant la Suisse n'existerait pas! Une Suisse qui, jadis, fut même royaliste avant que ne l'emportent les héritiers de l'archer républicain (et néanmoins ultra-nationaliste...) Guillaume Tell.

"C'était quand la reine Berthe filait", "C'était au bon temps de la reine Berthe". Ces expressions populaires entendues en Genevois, dans la bouche d'une "dame paysanne" portant le prénom hugolien de Cosette, nous mirent naguère sur la piste du monarchisme helvète, aujourd'hui celé.

Nous nous rendîmes donc à la grandiose abbatiale romane de Payerne (Vaud) où se trouve le tombeau de cette reine légendaire (sans rien de commun avec Berthe au Grand-Pied, mère de Charlemagne) au point de personnifier aujourd'hui à elle seule l'ancien royalisme suisse. Et de fait, elle marqua son époque. Le personnage qui vécut de circa 905 à circa 978 et régna, uniquement comme épouse de roi, de 922 à 940, nous a magnifiquement été réstitué par cet auteur suisse méconnu qui fut pourtant, sans doute, le plus grand essayiste romand de la première partie du XXe siècle, le plus original en tout cas: Charles-Albert Cingria (1883-1954).

Plongé dans les auteurs anciens, encore plus oubliés que lui, comme l'évêque Liutprand, l'abbé Dey, Muret ou Poupardin, Cingria a fait émerger de la légende cette maîtresse femme qui n'hésitait pas à se faire représenter avec sa couronne royale et également sa quenouille, symbole de féminité (d'où d'ailleurs, l'expression imagée "tomber en quenouille" pour des droits héréditaires dévolus à une femme, faute d'héritier mâle...). Fille de Bourcard le Souabe, duc d'Alémanie (on appelle toujours "alémanique" la Suisse germanophone), Berthe épousa successivement Rodolphe II, roi de Bourgogne (ce royaume avait alors pour centre une part de la Suisse actuelle) et d'Italie, puis Hugues d'Arles, comte de Provence et roi d'Italie, Les Annales sangallenses nous ont laissé cette image de la jeune mariée se rendant à travers les Alpes, "en palanquin et traîneau" dans la partie italienne des Etats de son époux. Le second d'entre eux se fit remarquer par son harem formé de quatre épouses "légitimes" (dont Berthe) et de six concubines. Les Sarrazins qui, en ces temps-là, venaient encore razzier jusqu'à Coire (Grisons) ne durent pas être dépaysés par les moeurs de ce monarque chrétien...

Parmi les enfants du premier lit de Berthe figura la future sainte Adélaïde, épouse d'Othon, premier empereur romain germanique; leur fille Emma devint "reine de France" en épousant le Carolingien Lothaire IV. Leur fils Louis V fut le dernier de cette lignée à régner, avant les Capétiens (987). Les mariages interdynastiques ont fait que sans doute du sang berthien circule encore aujourd'hui dans les veines de princes français.

La "reine fileuse" (ou "filandière") joua surtout un rôle politico-social pacificateur lors d'une active retraite d'environ 40 années. Installée en pays de Vaud, la douairière sema derrière elle monastères, églises et bienfaits divers, sous l'égide de l'Avignonnais Saint Mayeul (906-994), abbé de Payerne et de Cluny. La tour Bertholo, à Lutry (Vaud), perpétue encore le souvenir de cette souveraine très chrétienne, intitulée jusqu'au bout "reine par la grâce de Dieu". C'est peut-être au beau et modeste village de Colombier-sur-Morgues, dans l'arrière pays lémanique, qu'on peut retrouver par le paysage un peu de l'atmosphère berthienne. On dit aussi que les porteurs du patronyme "Berthollet" se réfèrent d'une manière ou d'une autre au souvenir de la reine Berthe. Quand les Suisses étaient royalistes...

- Péroncel-Hugoz, in La NRH #41 (mars-avril 2009) -

Meeting rue Las Cases (Paris 1989)

2009-03-08T14:42:00.004+01:00

Le cri de guerre

2009-03-08T11:00:00.007+01:00

Le cri d'armes ou de guerre se prend pour certains mots qu'une nation, une ville, une maison illustre portaient écrits sur leurs bannières.
Il servait autrefois de signal, soit pour livrer le combat ou se reconnaître dans la mêlée, soit pour rallier les troupes et ranimer leur courage; les chevaliers s'en servaient aussi dans les joutes et les tournois. Ce cri, fort en usage chez les Français et les autres peuples de l'Europe, n'était qu'une coutume renouvelée des peuples anciens.

Parmi les modernes, le cri de guerre n'appartenait qu'aux chevaliers ayant droit de porter bannière. Il y avait donc dans une armée autant de cris que de bannières; mais, outre ces cris particuliers, il y en avait un général pour toute l'armée; c'était celui du roi ou du commandant en chef. Le cri général se faisait unanimement par tous les soldats ensemble au moment de la mêlée, tant pour implorer l'assistance du ciel que pour s'animer au combat; tandis que les cris particuliers n'avaient d'autre but que de rallier chaque homme d'armes sous la bannière de son chef immédiat.

Le cri des rois de France est "Mont-Joie, Saint-Denis!".

Raoul de Presles, qui vivait sous Charles V, dit que Clovis combattant dans la vallée de Conflans-Sainte-Honorine, la bataille s'acheva sur la montagne où était une tour appelée Mont-Joie. Robert Scenel, évêque d'Avranches, dit que Clovis, se trouvant en danger à la bataille de Tolbiac, un peu avant d'embrasser la religion chrétienne, invoqua Saint-Denis sous le nom de Jupiter en criant: Saint-Denis! mon Jove! d'où on fit ensuite Mont-Joie.

Les anciens auteurs n'ont point donné la véritable origine de ce cri, et l'opinion la plus accréditée aujourd'hui est celle d'Huguet de Saint-Cher, qui rapporte que les pèlerins avaient coutume d'appeler Mont-Joie des monceaux de pierres sur lesquels ils plantaient des croix: Constituunt acervum lapidum, et ponunt cruces, et dicitur Mons-Gaudii. Del Rio atteste la même chose des pèlerins de Saint-Jacques en Galice.

Il existait une grande quantité de monts-joie sur la route de Saint-Denis, et quand on allait chercher l'oriflamme que nos rois y avaient déposée on criait sur toute la route: Mont-Joie Saint-Denis!

Ce cri était répété à la guerre, et devint ainsi celui des rois de France.

Peinture royaliste en 2009

2009-03-01T17:23:00.004+01:00

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Prière d'utiliser de la peinture blanche!

Peintures royalistes en 1982

2009-03-01T16:21:00.003+01:00

"J’avais appris à me servir d’une bombe à peinture au Camp Maxime Real del Sarte de 1982 et, dès le mois de septembre, j’allais mettre à profit cette nouvelle pratique. J’achetais une peinture de couleur orange fluo et, après être allé au cinéma voir « l’honneur d’un capitaine » (un film de Pierre Schoendorffer avec Nicole Garcia et Jacques Perrin qui a pour toile de fond la guerre d’Algérie), je traçais un grand « AF » siglé d’une fleur de lys (araignée… ou stylisée, diraient certains…) non loin de la grande dalle du Colombier ; puis j’allais faire de même sous les arcades du Palais du commerce et sur les murs de la poste qu’il abritait. Dès le lendemain, les peintures de la poste étaient toutes effacées, sauf une, assez étrangement, qui du coup allait survivre ainsi plusieurs années.

Quelques mois après, je trouvais dans un magasin de produits déstockés situé rue de Saint-Malo des bombes à peinture de toutes les couleurs à des prix défiant toute concurrence et j’en fis immédiatement grande provision. En quelques nuits, je devins un véritable champion de la peinture, autant en rapidité qu’en audace (j’étais jeune, je ne me rendais pas toujours compte des risques, sans doute…) et je fis vite concurrence aux groupes de tout poil (et ils étaient nombreux) qui se servaient aussi des murs comme supports privilégiés des slogans politiques.

La rue Jean-Macé était ainsi décorée d’un bout à l’autre : sur le long mur du lycée fleurissaient les lys et les « AF » tandis qu’un poste EDF d’en face était gratifié du nom, peint en noir et à la verticale, de « Maurras ». Sur la fac de Droit, j’y allais plus mollo puisque l’AF y avait une activité tout à fait officielle, mais ce n’était qu’une « exception » de circonstance.Dans un premier temps, les slogans étaient très basiques : « vive le roi » ; « Action Française » ; ainsi que de multiples « AF » et des « araignées ». Le but était, d’abord, de faire connaître le sigle et de faire en sorte que, lorsque les gens verraient la marque « AF », ils sauraient de suite qu’ils avaient devant eux un message royaliste. Et puis, il s’agissait de marquer « notre territoire » : la peinture, tant qu’elle n’était pas effacée, était visible, « vivante », et elle nous assurait une présence permanente au-delà de nos petites personnes.

Lorsque je commençais cette campagne de peintures, il y avait encore des marques de la génération monarchiste des années 60-70 : des grands « AF » noirs, antérieurs à 1971 (avant la scission de la Nouvelle Action Française, la NAF de Bertrand Renouvin), se remarquaient près de la rue de Chateaudun, non loin du local de la NAR, anciennement propriété de l’AF. Certains s’accompagnaient d’un « vaincra » péremptoire. Mais c’était surtout les graffitis de la NAF qui étaient les plus nombreux, tracés au milieu des années 70 : il y en avait des centaines en Bretagne, et en particulier à Rennes et ses environs jusqu’à la Côte d’Emeraude, surtout des fleurs de lys de la NAF tracées à l’aide d’un pochoir sur les grands panneaux indicateurs et sur les murs des bâtiments administratifs, les facs, etc. Deux couleurs dominaient pour ces lys nafistes, le bleu et le rouge. Je me rappelle qu’il y avait, à l’entrée du quartier de Maurepas, non loin de la maison familiale, un mur « nafisé » : lys rouges, slogan « monarchie populaire » et immenses « NAF ». Près de la caserne située non loin de l’hôpital Pontchaillou, mêmes peintures avec, en plus, un slogan « monarchie = anarchie + 1 » et un autre contre la conscription (une grande campagne de la NAF des débuts).

En somme, par mes propres peintures, je ne faisais que prendre la suite (ou la relève) des militants royalistes qui m’avaient précédés…"

- Jean-Philippe Chauvin , via: souvenirs politiques -

Stade francais fleurdelisé

2009-03-01T14:19:00.004+01:00

Joyeuse: l'épée de Charlemagne

2009-03-01T13:13:00.005+01:00

« Nous avons fort à dire sur la lance
Dont Notre Seigneur fut blessé sur la Croix.
Charles, grâce à Dieu, en a la pointe.
Il l'a fait enchâsser dans un pommeau d'or.
En raison de cet honneur et de cette grâce,
Le nom de Joyeuse fut donné à l'épée.
Les barons français ne doivent pas l'oublier :
C'est de là que vient «Montjoie», leur cri de guerre
C'est pourquoi aucun peuple ne peut leur résister. »

La Chanson de Roland

Für Kaiser, Gott und Vaterland !

2009-02-20T21:39:00.003+01:00

Le Cocktail Molotov

2009-02-19T14:40:00.005+01:00

Le cocktail Molotov est le nom générique donné pour une série d'armes incendiaires à l'apparence artisanale. Bien que communément associés aux forces militaires irrégulières et aux manifestations, ils sont aussi massivement utilisés par des armées régulières en manque d'armes anti-char.

Le nom « cocktail Molotov » est un hommage ironique des soldats finlandais à Viatcheslav Molotov, ministre des affaires étrangères de l'URSS alors qu'elle envahissait la Finlande pendant la guerre d'hiver (1939).

Aujourd'hui ces armes sont parfois utilisées lors d'émeutes ou manifestations violentes.

Un cocktail Molotov se compose d'une bouteille en verre en partie remplie de liquide inflammable, habituellement de l'essence ou de l'alcool (généralement méthanol ou éthanol). L'embout de la bouteille est bouché par le haut avec un bouchon hermétique (essentiellement liège ou caoutchouc), et un morceau de tissu est solidement fixé autour du haut de la bouteille. L'arme est utilisée en imbibant préalablement le chiffon dans un liquide inflammable juste avant de l'employer. Une fois le chiffon allumé, la bouteille est jetée sur la cible. La bouteille se brise sur l'impact, renversant son contenu inflammable sur la cible, qui est alors mis à feu par le chiffon en flamme.

- via: wikipedia -

Le dernier coktail molotov lancé publiquement par des royalistes français daterait des années 1990.

Les camelots vus par "action antifasciste"

2009-02-17T20:33:00.005+01:00

Aujourd'hui les « camelots du roi » ne sont plus très connus. Il s'agit pourtant d'un mouvement qui existe encore et qui, entre la première et la seconde guerre mondiales était l'un des principaux mouvements fascistes.

Selon certains historiens, les royalistes de l'Action Française ont formé en France le premier mouvement fasciste du monde et les « camelots du roi » en formaient les « troupes de choc ».

Aujourd'hui encore, les « camelots du roi » sont à l'origine de la culture de l'étudiant facho : blouson de cuir, barre, casque, chaussures rangers, le chèche (foulard blanc typique des légionnaires et des royalistes).

Les « camelots du roi » naissent en novembre 1908. Leur activité a tout de suite consisté en des affrontements menés par leurs membres étudiant munis de canne à bout ferré ou de nerf de boeuf. Leur dirigeant est alors Maxime Real del Sarte et l'université annuelle de l'Action Française étudiante actuelle s'appelle « camp Maxime Real del Sarte ».
Les « camelots du roi » ont mené une intense agitation nationaliste contre « l'invasion métèque » et l'un de leurs slogans était la « La France aux Français », qui a donné l'acronyme « faf ».

Leurs activités sont allés de la propagande (tracts, journaux...) aux manifestations, comme contre le transfert au Panthéon des cendres de Jean-Jacques Rousseau en 1912, ou encore le « Cortège national de Jeanne d'Arc » en avril 1925 malgré l'interdiction (18 policiers et 150 militants blessés, 220 Camelots arrêtés). Naturellement, les « roycos » ont participé à la tentative de putsch fasciste du 6 février 1934, et bien entendu également aux coups de mains « anti-gauchistes » durant mai 1968, où les royalistes ont d'ailleurs donné un important coup de main aux gaullistes.
Ou encore en 1992 avec des attaques hebdomadaires contre la faculté de la Sorbonne au moment de l'« affaire Boudarel ».

Les « camelots du roi » forment donc une culture d'extrême-droite toujours présente. Il s'agit d'une culture du combat associé à un discours ultra-nationaliste, « une canne dans la main et dans la poche un bon livre ».

Les Roycos sont peu visibles car ils recrutent essentiellement dans les milieux catholiques ultra-conservateurs, avec évidemment une préférence pour le milieu aristocrate tel qu'il existe par exemple à Versailles.
L'idéologie de l'Action française et des « camelots du roi » est fasciste: antisémitisme, ultra-nationalisme, corporatisme, refus de la « démocratie marchande ». Le slogan « Le royalisme c'est l'anarchie + 1 » résume leur ligne : décentralisation et apologie de la petite propriété (la référence est Proudhon), l'unité de la société divisée en corporations étant assuré par le Roi qui est au-dessus de tout et sert de socle.
C'est-à-dire que les royalistes sont « monarchistes parce que nationalistes »: selon eux la monarchie est la forme la plus adaptée pour un régime nationaliste. Il s'agit d'une idéologie très carrée, les royalistes font partie des plus armés idéologiquement de toute l'extrême droite. Ils sont porteurs historiquement d'une stratégie mise au point par Maurras, qui met en avant le développement d'une contre-culture réactionnaire comme levier de la prise du pouvoir: c'est leur thèse du « pays réel ». Ainsi, malgré sa relative faiblesse numérique, tant l'Action Française que Maurras sont des références incoutournable dans toute l'extrême-droite française.
La référence principale des « camelots du roi » est par conséquent Jeanne d'Arc, prétexte à un culte religieux, nationaliste, engagé militairement. La logique est celle de l'engagement, de l'affrontement, du sacrifice: bref il s'agit d'une idéologie très utile en temps de crise pour avoir une mobilisation d'extrême-droite.

Les Roycos tentent d'ailleurs de sortir leur épingle du jeu afin d'avoir un maximum de soutiens chez les capitalistes. Si évidemment en tant qu'organisation l'Action française a soutenu (de manière soit disant critique) Pétain, leur chef Maurras parlant même de « divine surprise » le 9 février 1941, un grand nombre de royalistes sont passés dans la Résistance.

Les royalistes réécrivent donc l'histoire et se posent en « mouvement » ayant résisté, afin de montrer leur ligne nationaliste cohérente (par opposition aux autres fascistes qui historiquement ont exprimé leur nationalisme français en soutenant l'Allemagne). En cultivant sa particularité avec le reste de l'extrême-droite et en se présentant comme la seule forme de nationalisme français qui a su s'implanter et durer, les royalistes veulent apparaître comme la seule organisation fasciste que les capitalistes doivent soutenir.

Chouan

2009-02-17T14:31:00.006+01:00

--- Zentropa ---

Les taches saumâtres sur la lame légèrement ébréchée fascinaient le regard de Grand-jean.

Un imbécile, un gars de la ville ou un étranger ignorant que l'enfer s'était abattu sur la Bretagne auraient pu croire qu'il s'agissait de traces de rouille.

Mais c'était bien du sang qui souillait sa faux.

Cette vision peinait Grand-jean. Son outil de vie, celui qui lui avait permis de nourrir sa famille durant de si longues années, était devenu un instrument de mort et, même s'il ne regrettait rien, cette mutation tragique pesait douloureusement sur son cœur de paysan et lui menait à la bouche un goût amer de paradis perdu.

Humble paradis bien sûr, paradis de peine et de labeur entrecoupé de ces explosions festives où le vin coulait abondamment et où les filles dansaient en souriant étrangement aux garçons… Paradis chargé de cette joie de voir ses enfants devenir assez forts pour l'accompagner aux champs… Et faucher alors avec un peu plus d'abnégation et d'ardeur que d'ordinaire pour surprendre l'admiration dans leurs yeux…

Grand-jean interrompit là son évocation qui le conduisait sur les rives dangereuses de l'attendrissement, prélude à la faiblesse.

Plusieurs gars déjà, saisis par cette mélancolie poignante qui suit le fol et furieux abandon des combats, avait fait leur paquetage pour disparaître dans la nuit et rejoindre leurs familles. Certains étaient revenus d'ailleurs, n'ayant trouvés à l'arrivée que fermes incendiées et récits du martyr de leurs proches.

- « Ces salauds de Bleus, même le Bon Dieu ne pourra leur pardonner… » murmura Grand-jean en posant la main sur le sacré cœur cousu à son habit, comme pour l'empêcher d'entendre ses propos sacrilèges.

En même temps, du pardon, il en aurait bien besoin lui aussi, il l'avait violemment ressenti face à l'indicible terreur qui avait traversé le visage de ce soldat à peine plus âgé que son fils auquel il avait tranché la gorge, au corps à corps, cette après-midi.

Mais pourquoi ne les avait-on pas laissés tranquilles ? Ils n'avaient rien demandé à personne…

Il était impérieux de mettre un terme au règne de l'injustice ?

Mais peut-on imaginer injustice plus grande que celle transformant des gosses et des pères de familles en assassins ivres de haine ?

Grand-jean cracha dans le feu comme pour expulser ces pensées douloureuses et confuses. La braise crépita un instant.

Dans la demi pénombre, les traits creusés par la fatigue, les bouches closes par le souvenir de ceux qui étaient restés dans la plaine le ventre ouvert où le crâne fracassé, cette assemblée de braves gens qui, il y a quelques mois encore, n'avaient tués que des lapins et des perdrix, ressemblait assez au ramassis de brigands cruels et sanguinaires décrit par les gazettes républicaines.

Si la guerre durait trop longtemps, peut-être le deviendraient-ils vraiment…

En attendant, il y avait un travail à finir et lui ne partirait pas, ne renoncerait pas.

- « Pourquoi vous battre pour les nobles ? » lui avait un jour hurlé un prisonnier avant de recevoir au creux de la nuque la rédemption métallique de ses exactions citoyennes.

Les nobles ? Depuis qu'il avait rejoint le bocage, il n'en avait pas vu un seul... Ha si, une fois… Un marquis peut-être… Passé à cheval auprès d'eux, il s'était écrié « Nous sommes contents de vous ! » avant de replacer sur son nez et sa bouche un mouchoir de lin blanc richement brodé.

Les seules choses que réclamaient Grand-jean étaient d'être maître sous son toit, de pouvoir communier le dimanche pour être en règle avec Dieu, et de ne pas aller mourir sur une frontière lointaine qu'il ne comprenait même pas.

L'obscurantisme, disait-on.

Insensible aux lumières glorieuses du bonheur universel, il était prêt à mourir pour le non-malheur de sa famille, de son clan et de sa paroisse.

Il ne savait bien entendu pas si leur gueuse épopée serait couronnée par la victoire, mais en voyant autour de lui ces bonnes têtes du pays, façonnées par deux millénaires de pluie et de vent incessants, ces copains de tant de semailles et de récoltes, ces sabots chargés de la terre qui l'avait jusque là nourri, ces pipes fumantes comme aux veillées d'antan et ces vêtements imprégnés de l'odeur des fougères, il savait qu'il était à sa place, dans le bon camp.

- zentropa -

On ne trouvait jamais le temps de s'ennuyer!

2009-02-16T16:50:00.003+01:00

Avec de la glace !

2009-02-16T13:55:00.002+01:00

L'Action française jusque dans l'empire d'Annam

2009-02-16T13:39:00.008+01:00

Pham Quynh, lecteur de Maurras

Pham Quynh, né en 1892 et fusillé par les communistes en 1945 est un auteur viêtnamien d'expression française.
Jeune, il a cherché la vérité dans les directions les plus variées. Il s'est fait initier à la franc-maçonnerie dans une loge de Hanoï. Il a connu et beaucoup apprécié les lettres françaises. Il a lu Auguste Comte, Barrès, dont la célèbre formule, "la terre et les morts" l'a beaucoup frappé. Puis, il a connu les livres et les articles de Maurras.
Durant des années, il a reçu le Temps et l'Action Française par le même courrier. Entre les deux guerres, il a écrit: "un nationalisme annamite, sage et raisonnable est parfaitement conciliable avec un protectorat français large et libéral". Il est partisan d'une "quasi-indépendance politique de son pays, ayant pour contrepartie une étroite interdépendance économique" - le terme figure dans un de ses articles. En 1932, il devient directeur du cabinet de l'empereur Bao-Dai, puis ministre de l'Education nationale, et enfin, en 1941, ministre de l'Intérieur. Au cours d'un voyage en France, il a affirmé son admiration pour l'oeuvre de Maurras. Mais, en Indochine, il doit se montrer prudent. Parmi les hauts fonctionnaires du protectorat, nombreux sont les radicaux-socialistes, mis en place par Albert Sarrault.
C'est seulement lorsque l'amiral Decoux devient gouverneur général, en 1940, que Pham Quynh révèle la conformité de ses vues, sur bien des points avec celles de Maurras.

Maurras, un confucéen égaré dans l'Occident du XXe siècle?

Homme discret, réservé, il n'a laissé que quelques textes qui permettent de dire avec certitude ce qu'étaient les convictions politiques de son âge mûr. Pham Quynh n'est pas un converti à la doctrine maurrassienne. Il est confucéen, s'affirme comme tel, et constate, à la suite de ses lectures, que Charles Maurras est peut-être, comme on l'a dit, un Athénien égaré au XXe siècle, mais qu'il est surtout "un confucéen qui s'ignore". Il affirme que l'idéal politique du maître de l'Action française est le même que celui des lettrés de l'ancien Annam.
Maurras a sacrifié de légitimes ambitions littéraires pour se consacrer à la défense des valeurs d'ordre national et social qu'il estimait menacées. Il a ainsi rejoint la tradition des grands lettrés viêtnamiens. Autre trait commun avec eux: l'attitude positiviste. Pour les confucéens, le penseur n'est pas le philosophe transcendant. C'est l'homme qui pense en vue de connaître, mais pour agir. Etre confucéen, c'est, avant tout, travailler à dégager des principes ou une méthode de gouvernement. La vérité transcendante, absolue, est du domaine de la foi ou de la méthaphysique. Les confucéens respectent croyants et métaphysiciens. Mais ils se tiennent à quelque distance de la religion et de la métaphysique. Pham Quynh juge donc confucéenne l'attitude positiviste de Maurras. Il note également la priorité donnée par celui-ci à la raison sur les puissances du sentiment. Il condamne les méfaits du "coeur vagabond". Aux yeux d'un confucéen, la pire faiblesse, pour un homme, est constituée par l'amour. Et Pham Quynh de lire à ses auditeurs français et asiatiques un texte de Maurras, peu connu:
"L'amour a trop de violence et de rapidité. Il surprend, saisit et foudroie, on le veut goûter qu'il n'est plus. C'est un enfant, c'est un sauvage. Il est aveugle et cependant perfide. Les malheureux qui s'y confient ne peuvent réfléchir à quel point il manque d'esprit, si ce n'est pour faire souffrir: là, il triomphe. Il vit un jour, et en ce jour il détruit tout ce qu'il rencontre de stable, de solide, de formé par un long effort; le reste de la vie entière ne répare point les dommages qu'il fait en une fois. L'amour est un flambeau qui s'éteint quand il a brûlé tout le bon de notre nature. Il nous appelle hors de nous, et nous tient pendus près des astres, pendant que notre maison croule, ou que notre champ dépérît. Il trouble les familles, séparant l'époux de l'épouse, armant le fils contre le père; il excite, dans les Etats, la sédition et la querelle. Pourtant, il n'est en aucune façon, nécessaire aux hommes. Quiconque fut heureux est mort avant de le connaître..."

Primauté des devoirs sur les sentiments, de la société sur l'individu

Page qui semble à l'occidental étonnante et dure. Mais page très susceptible de faire apprécier ce point de vue de Maurras à des auditeurs ou à des lecteurs de formation confucéenne. En particulier parceque le Viêt-nam est un pays où les structures familiales traditionnelles sont demeurées très fortes; où ce sont les parents qui organisent les mariages.
Ce texte et d'autres conduisent Pham Quynh à relever un autre trait commun à Maurras et aux lettrés confucéens: le refus de l'individualisme, désagrégateur de toutes choses.
Selon les maîtres confucéens, l'individu n'est rien par lui-même. Il ne devient un élément important que s'il est intégré dans un système qui le dépasse et dont il dépend: la famille, la commune, la province, la patrie. L'amour pour eux ne saurait être le ciment des solides assises de la famille et de la société. Ce ciment, il ne saurait être que le sens du devoir. L'homme a des devoirs à l'égard des autres hommes qui constituent avec lui ces groupements ou ces organismes en dehors desquels il n'y a pour lui de vie ou de développement possible. C'est l'ensemble, c'est le faisceau de ces devoirs réciproques qui forme le trafic de la vie sociale. Constatant l'accord de la pensée anti-individualiste de Maurras avec celle des confucéens, Pham Quynh place le maître de Martigues au rang des plus profonds moralistes. En outre, la politique étant considérée par les confucéens comme une partie de la morale, il relève deux autres analogies entre leur pensée et celle de Maurras. Tout d'abord l'amour de l'ordre, l'aversion à l'égard de tout ce qui provoque ou entretient le désordre dans les esprits, les sentiments, les moeurs, le gouvernement de l'Etat. Enfin, l'importance du passé - tradition et culte des morts chez les confucéens - histoire chez Maurras. Quynh note que l'esthétique confucéenne n'est pas une construction abstraite de l'esprit, mais tire son origine des données permanentes de la vie et du caractère humain, fournies par l'étude du passé, et qu'il en est de même du système maurrassien. Pour les confucéens, les données essentielles de la vie sociale sont constituées par la piété filiale et par la fidélité aux autorités. Ils n'affirment pas que leur fondement est la volonté de Dieu (ce mode de pensée leur est complétement étranger) mais l'expérience accumulée par des centaines de générations humaines... Ils affirment ainsi qu'il vaut mieux rechercher la sagesse dans la tradition, dans l'histoire, que dans des spéculations concernant un avenir inconnaissable. Voilà qui ne manque pas de ressemblance avec l'empirisme organisateur.

Pham Quynh, confucianiste ou monarchiste?

Il y aurait, cela va de soi, quelques réserves à formuler. La première, c'est qu'il existe une différence d'une importance capitale entre Maurras et les confucéens. Pour ceux-ci, la politique ne se sépare pas de la morale, alors que pour Maurras, elles se situent sur deux plans différents. D'autre part, le confucianisme postule la bonté fondamentale de l'homme. Il est un optimisme naturaliste, fort éloigné des conceptions réalistes de Maurras. Enfin, le confucianisme de Pham Quynh est-il bien le confucianisme authentique? Ne relèverait-il pas d'une interprétation particulièrement rigoureuse, celle de certains lettrés de l'ancien Annam, celle de Tchou-hi, que d'aucuns estiment hérétique?
Enfin, autre réserve, ou du moins autre question: dans quelle mesure Pham Quynh était-il monarchiste? On ne connaît qu'un seul article de lui où la référence à la monarchie dépasse la simple politesse. Il n'est pas interdit de penser qu'il souhaitait peut-être réduire Bao Dai au rôle de symbole de l'unité nationale. Car fort nombreuses apparaissent, dans ses écrits, les allusions favorables et même les prises de position en faveur du gouvernement d'une élite. Il rappelle souvent que toute la politique confucéenne se ramène à un seul problème: la formation de l'aristocratie du savoir et du commandement que, selon lui, constituent les lettrés. Il cite Auguste Comte: "l'espèce humaine est organisée aristocratiquement par la Nature elle-même". Plutôt que d'une monarchie, Quynh semble avoir été partisan d'un gouvernement par une élite, c'est-à-dire une aristocratie.

-René Pillorget, in Aventures de l'Histoire #12-

Chez toi c'est chez moi...

2009-02-15T14:33:00.006+01:00

Jean de Barrau: En Avant! En Avant!

2009-02-15T13:46:00.002+01:00

Jean de Barrau entre jeune chez les Camelots du Roi.
Durant ses études, notamment à Grenoble, il fonde avec des amis un groupe d'Action Française et il distribue leur revue à la sortie des églises. Plus tard, lors de son service militaire, il est dénoncé comme ayant participé à une réunion de l'Action française en tenue militaire ce qui lui vaut d'être rayé de l'école des élèves officiers. Connu pour ses opinions et activités royalistes, il est également muté dans un autre régiment et fait même de la prison.
En 1913, il est nommé membre du comité directeur de la Fédération Nationale des Camelots du Roi présidée alors par l'un de ses amis, Maxime Real del Sarte. Camelot intrépide, il participe à plusieurs actions d'éclat, il se trouve notamment à la manifestation du Panthéon, à Paris, où les camelots chargent les antimilitaristes. A Rodez, il donne un jour une gifle en public à un professeur accusé d'antimilitarisme (dans la presse, certains parleront alors de "La promotion Jean de Barrau").
C'est l'époque où l'Action Française possède une certaine influence sur la société française.

En janvier 1914, il est présenté par l'Action Française au duc d'Orléans, alors exilé en Belgique, qui lui demande d'entrer à son service comme secrétaire particulier :
« Le prince est merveilleux comme je m'y attendais, un peu plus même. Ce qui frappe tout de suite et par-dessus tout, c'est son air aussi souverain qu'il soit possible et auquel vraiment on ne peut se tromper. Il nous fait asseoir, nous questionne, riant de bon cœur à l'occasion. Car le prince, malgré son air très majestueux et un peu désabusé, met à l'aise et en confiance. Notre audience à trois a duré vingt minutes. On nous a rappelés pour le déjeuner. Pendant le repas, le prince parle très peu, mais lance tout le monde de façon réellement très aimable - ce qu'il s'est amusé aux récits de Daudet ! En somme, ce qui frappe le plus après son air souverain, c'est sa réserve et la façon dont il examine et voit venir. Et avec cela, il dégage énormément de sympathie. »
" Visite de Son Altesse Impériale et Royale le comte d'Eu, très beau vieillard de soixante-dix à soixante-quinze ans, oncle du prince à la mode de Bretagne, droit et vert encore, fort intéressant. Il connaît par leur nom, leurs qualités et leurs défauts, tous les princes de l'Europe et les apprécie de façon piquante. Dans l'après-midi, nous avons fait une promenade dans Bruxelles et en avons profité pour nous prosterner longuement à Sainte-Gudule."
Un jour, Philippe d'Orléans dit à Jean de Barrau : « Vous, Barrau, vous avez de la religion ; je vous estime ».

Jean de Barrau est tué en plein combat le 18 août 1914 : Ce jour-là, sur la ligne du front, aux avant-postes, Jean de Barrau s'élançe face à l'ennemi allemand en criant « En avant ! En avant ! Vive la France ! », il est alors blessé à la jambe, il se relève cependant, mais quelques mètres plus loin, il s'écroule, tué sur le coup par une balle en pleine tête. « Jean de Barrau, suivant la belle expression d'un prêtre ami de sa famille, passa du service de son Roi de la terre au service du Roi des cieux ».
Le père de Jean de Barrau, Fernand de Barrau, dit : « Aujourd'hui m'arrive de Bruxelles une grande et belle photographie du duc d'Orléans, avec ces lignes, écrites au bas, de la main du Prince :
"Bruxelles, 1er septembre 1919. À Monsieur de Barrau en souvenir très tristement affectueux de son fils qui est si vaillamment tombé pour son pays et son Roy au début de la guerre. Votre très affectionné. PHILIPPE". »

/// bibliographie:
Henry Bédel, Figures rouergates
Henry Bédel, Le visage d'un prince français
Maurice Pujo, Jean de Barrau
L'Eclair de Montpellier, Jean de Barrau et le duc d'Orléans ///

Mythos - Camelot (1989)

2009-02-08T16:07:00.006+01:00

Mythos est un groupe français de la fin des années 80, ils ont auto-produit 4 maxis 45T (Requiem pour Beyrouth, Boat People, Cri Silencieux, Marianne) aujourd'hui introuvables.

Et vive le roi...

2009-02-08T15:14:00.002+01:00

7 février 1934: ils ont eu chaud...

2009-02-07T09:45:00.004+01:00

6 février 1934: Images du dispositif policier

2009-02-02T19:57:00.000+01:00

6 février 1934. Dispositif policier

Le Comte von Stauffenberg

2009-02-01T18:08:00.004+01:00

Dès sa prime jeunesse, Claus von Stauffenberg saura ce que les mots Noblesse, Honneur et Devoir veulent dire. Né au château de Greiffenstein à Jettingen (Franconie), le 15 novembre 1907, il est l'héritier d'une famille qui a servi les maisons royales de Württemberg et de Bavière.
Son père, le comte Alfred Schenk von Stauffenberg, issu de la vieille noblesse catholique souabe (dont les origines remontent au XIVe siècle), capitaine de cavalerie, était le chambellan du roi de Württemberg ; et sa mère, Karoline von Uexhüll-Gyllenband, adepte passionnée de Rainer Maria Rilke, avait parmi ses ancêtres l'illustre Feldmarschall von Gneisenau (1760-1831), le théoricien prussien de la révolution armée du peuple, ainsi que Yorck von Wartenburg, tous deux héros de la guerre de libération allemande (die Befreiungskriege) contre l'oppression napoléonienne.

Evoluant dans les milieux catholiques et conservateurs, Claus von Stauffenberg se distingua, dès les premières années, par la quête d'une société bâtie sur "un socialisme aristocratique" (Stauffenberg a lu le Déclin de l'Occident ainsi que Prussianité et socialisme d'Oswald Spengler), allant à rebours de la république bourgeoise de Weimar, du collectivisme marxiste et du populisme raciste et grossier des nazis.
De grande stature, svelte et racé, Claus von Stauffenberg fut comparé, dans sa jeunesse, au chevalier, figé dans la pierre, de la Cathédrale de Bamberg. Avec ses frères, les jumeaux Berthold et Alexander (nés en 1905), il est un fervent disciple du poète Stefan George (1868-1933), qui annonce "face aux abîmes (...) le fracas des guerriers", l'avènement d'une ère d'airain, à laquelle doit répondre une humanité héroïque, forgée dans les valeurs antiques. Armé d'une solide culture, robuste et prêt à l'action, Claus a été nourri des vers éternels qui guideront dès lors sa vie, dans un rythme qui martèlera les étapes d'un destin tragique : "Vouant au devoir strict mes éperons, ma lance, Je serai le soldat qui fait les justes guerres. Rédempteur du monde, Je serai ton serviteur et ton soldat. Que nul autre désir ne s'éveille en mon âme !".

Après avoir obtenu son Abitur en 1926, Claus se destine au métier des Armes. Il entre dans la Reichswehr et intègre le 17e Reiterregiment (Régiment de cavalerie) de Bamberg. D'octobre 1927 à août 1929, il poursuit son instruction dans l'Infanterieschule de Dresde, puis dans la Kavallerieschule de Hanovre.
En juillet 1929, il débute sa carrière d'officier, comme aspirant, en réintégrant le 17e Reiterregiment de Bamberg. Il est nommé Lieutenant (Oberleutnant) le 1er mai 1933. C'est en cette même année qu'il épouse Nina von Lerchenfeld. Il aura avec elle deux filles (Valérie, née en 1940, et Konstanze, née en janvier 1945, six mois après la mort de son père) et trois fils (Berthold, né en 1934 ; Heimeran, né en 1936 ; et Franz Ludwig, né en 1938).
Le 4 décembre 1933, il assiste aux funérailles de Stefan George, mort dans sa 65e année. Il participe à la veillée mortuaire et s'occupe par ailleurs de l'héritage du poète, dans la mesure où Stefan George l'a désigné, avec son frère Berthold, comme exécuteur testamentaire. Jusqu'aux dernières heures de sa vie, Claus von Stauffenberg ne cessera de cultiver fidèlement la mémoire de son maître spirituel en incarnant les figures héroïques et tragiques de son œuvre.

La nomination d'Adolf Hitler au poste de chancelier du Reich, le 30 janvier 1933, ne semble pas, dans un premier temps, générer en lui une réaction. Stauffenberg n'éprouve aucune sympathie pour le caporal bohémien ("der Böhmische Gefreiter") et sa clique populacière. Comme le précise Peter Hoffmann (in. La Résistance allemande contre Hitler. Balland. 1984) : "Stauffenberg n'a jamais été national-socialiste, ni au sens propre du terme, ni comme adepte converti au mouvement par idéalisme fourvoyé (...) Ce qu'avait apporté le nouveau régime ne correspondait en aucune façon à l'idée que Stauffenberg se faisait d'une nouvelle vie politique (...) Un homme tel que lui ne pouvait pas se méprendre sur la perversité des individus au pouvoir".
Son indifférence se mue bientôt en répulsion, et il entretiendra dès lors une opposition latente qui s'accentuera avec le temps.
Ainsi, le 16 septembre 1934, requis pour représenter son régiment à une journée du NSDAP à Bamberg, il est contraint d'assister au discours délirant du pornographe nazi Julius Streicher, qui se lance dans l'une de ses habituelles tirades contre les Juifs. Ecœuré par tant de brutalité et de bassesse d'âme, Stauffenberg, exaspéré, se lève, quitte sa place devant toute l'assistance, et se dirige vers la sortie. Il est intercepté par deux officiers SS. Après un bref échange verbal, il parvient à quitter le hall où se tenait le rassemblement.

En 1934, il est officier-instructeur dans la Kavallerieschule de Hanovre. De 1936 à 1938, il fréquente l'Ecole supérieure de guerre (Kriegsakademie) à Berlin. De l'avis de plusieurs de ses supérieurs et camarades, Stauffenberg était le plus doué de sa promotion, destin, à un brillant avenir. On l'appelle "le nouveau Schlieffen''. A Berlin, pendant sa formation, il fait la connaissance du Chevalier Albrecht Mertz von Quirnheim (l'un des futurs organisateurs de la conjuration du 20 juillet 1944). A l'Ecole de Guerre, Stauffenberg dévoile sa vive intelligence, son charisme, une grande intrépidité, le goût du risque, ainsi que le sens du commandement et un don remarquable pour l'organisation.
Toute sa vie durant, il laissera une vive impression à tous ceux qui l'auront côtoyé : une prestance inoubliable, un rire franc et communicatif, une grande générosité ; autant de qualités vivantes chez un homme en proie à une profonde mélancolie et à de violents accès de colère.

Pétri dans les valeurs aristocratiques et pénétré de son devoir, en tant que protecteur de la nation allemande, gardien de ses lois ancestrales et de ses traditions contre l'injustice et la tyrannie, Stauffenberg sera profondément affecté par l'outrage que les nazis feront subir à l'Allemagne, une Allemagne dont ils feront le champ d'expérimentation de leurs fantasmes criminels, emportant dans leur folie meurtrière les Allemands, leur passé, leur présent et leur avenir.
Pour Stauffenberg, les nazis sont "undeutsch", étrangers au génie allemand. Ils servent une funeste idéologie, et non l'Allemagne.

Capitaine de cavalerie (Rittmeister) au sortir de la Kriegsakademie, en 1938, Stauffenberg est affecté à la 1re Division légère (Leichten Division) de Wuppertal, commandée par le général de division (Generalleutnant) Erich Hoepner, qui sera un opposant actif au régime hitlérien.
En tant qu'officier d'état-major (Generalstabsoffizier), Stauffenberg est responsable de l'organisation des services logistiques de la division. Il acquiert à ce poste une compétence reconnue qui le fait considérer comme "le seul officier d'état-major allemand génial". Menant un travail rigoureux et méthodique, il se confronte aux problématiques nouvelles nées de l'apparition de l'arme blindée sur le champ de bataille terrestre et sa complémentarité avec l'infanterie, elle-même en pleine mutation.

Participant aux opérations militaires dans les Sudètes, il se signale par un souci extrême des populations civiles (allemandes et tchèques), faisant condamner sévèrement tout acte coupable commis à leur égard, par des soldats allemands, sous son commandement.
Les pogroms antisémites de la Kristallnacht, le 9 novembre 1938, constituent pour Stauffenberg un véritable choc. Devant l'impunit, des hordes brunes, l'immobilisme et le mutisme observés par la Wehrmacht-armée nationale dont la création est officialisée en 1935, succédant ainsi à la Reichswehr, armée de métier-face à de telles violences exercées contre des civils innocents, il éprouve un profond malaise.
Stauffenberg mesure à quel point ces forfaits, ces exactions, entachent l'honneur de l'Allemagne et portent atteinte à la réputation de son pays, aux yeux du monde.

Dès cet instant, il s'interroge sur une alternative conservatrice à un régime nazi qui mène, à l'évidence, l'Allemagne au bord du précipice. Hélas, le projet du général Ludwig Beck (chef d'état-major de la Heer), soutenu par le général Halder et l'amiral Wilhelm Canaris (Abwehr), visant à destituer Hitler, est rendu impossible après les accords de Munich (les émissaires de l'opposition national-conservatrice au régime hitlérien, envoyés à Londres, sont éconduits).
La politique étrangère agressive du caporal bohémien entre dans sa phase offensive. Stauffenberg murmure : "Der Narr macht Krieg" (le fou va faire la guerre).

En 1939, au début de la guerre, Stauffenberg, fidèle à l'Allemagne, sert dans un régiment de cavalerie bavaroise puis dans la 6e Panzerdivision. Il prend part aux campagnes de Pologne et de France. Bien qu'engagé pleinement dans les combats, en première ligne, Stauffenberg n'oublie pas ses valeurs aristocratiques, des valeurs qui obligent une attitude irréprochable et un sens aigu de l'honneur. En Pologne, il fait arrêter et traduire devant une cour martiale un officier allemand qui avait donné l'ordre d'exécuter sommairement deux femmes polonaises. Par ailleurs, il s'opposera fermement à l'application de l'ordre d'Hitler selon lequel tout aviateur allié, capturé (anglais ou américain), devait être systématiquement passé par les armes. Aussi bien son éthique aristocratique, sa conscience, que les lois de la guerre, lui interdisent de violer le respect qui s'attache aux prisonniers et aux blessés de guerre, ainsi qu'aux femmes et aux enfants, quelles que soient leurs origines.

En mai 1940, Stauffenberg est nommé à la section Organisation (Organisationsabteilung) de l'état-major de l'armée de Terre (Generalstab des Heeres). Il y demeurera jusqu'en 1943. En avril 1941, Stauffenberg devient Commandant (Major). Après les premiers succès militaires éphémères, il réalise l'inefficacité du commandement de la Wehrmacht, entièrement soumise aux diktats idéologiques des nazis. Envoyé en mission en Ukraine et en Russie, Stauffenberg est confronté à l'horreur des exactions des Einsatzgruppen. Au faît de sa puissance, l'ex-caporal Hitler se veut être "un grand stratège militaire", persuadé de son infaillibilité. Il n'associe plus les généraux à l'élaboration de ses plans. Son mépris pour "la caste militaire", et la refonte du Haut-Commandement (Oberkommando der Wehrmacht) généreront une situation de crise dès les premiers revers militaires. Après la reddition de Stalingrad, en février 1943, le fanatisme politico-idéologique deviendra le principal critère de promotion au sein de la Wehrmacht. Partout le reflux des armées allemandes entraînera des combats défensifs coûteux en vies humaines, ne faisant qu'ajouter à la confusion générale et à la terreur de la population civile, entraînée dans la débâcle. Pour Hitler, le chaos et la destruction de l'Allemagne sont considérés comme l'unique alternative à la victoire finale. Le peuple allemand devient l'otage des projets apocalyptiques de la clique nazie.

En février 1943, Stauffenberg est envoyé en Tunisie où il intègre la 10e Panzerdivision comme officier d'état-major général. Il participe aux campagnes de l'Afrika Korps, et rencontre le Feldmarschall Erwin Rommel, "le Renard du Désert" (impliqué lui aussi, plus tard, dans la conjuration de juillet 1944).
Le 17 avril 1943 marque un tournant décisif dans l'existence de Claus von Stauffenberg. En reconnaissance dans le désert, son véhicule est pris sous le feu d'un chasseur-bombardier anglais. Grièvement blessé, Stauffenberg perdit l'œil gauche et dut être amputé de l'avant-bras droit et de deux doigts de la main gauche. Il subit en outre de graves séquelles au genou.
Transféré d'urgence à l'hôpital militaire de Carthage, il crut pendant de longues journées qu'il allait devenir complètement aveugle. Rapatrié en Allemagne, il reste hospitalisé pendant cinq semaines à Munich. Sujet à de violents accès de fièvre et à de terribles douleurs, Stauffenberg refuse la morphine qu'on lui propose afin d'apaiser ses souffrances, suscitant l'admiration de tout son entourage. Il apprend à écrire avec les trois doigts de la main gauche et réussit à s'habiller seul.

Sur son lit de douleur, il écrit à sa femme Nina : "Je sens que je dois faire quelque chose pour sauver l'Allemagne. Même si l'entreprise est vouée à l'échec, il faut la tenter. L'essentiel est de prouver au monde et à l'histoire que le mouvement de résistance existe, et qu'il a osé passer aux actes, au prix de sa vie". Contraint à une longue convalescence, seul son indestructible courage lui permit de rester dans l'armée.
Dès 1942, Stauffenberg avait pris contact avec le cercle de Kreisau, un cercle aristocratique et populaire de résistance où se côtoient les représentants de la tradition prussienne-les comtes Helmuth James von Moltke, et Peter Yorck von Wartenburg ( c'est avec lui que Stauffenberg aura les premières rencontres, en raison de leur lien de parenté ; Claus est le cousin de Peter Yorck), inspirés par "un christianisme organique", s'opposant à une modernité qui prive la personne humaine des valeurs et des liens traditionnels, religieux et familiaux - et les militants syndicalistes et socialistes Wilhelm Leuschner et Julius Leber.

Le Kreisauerkreis veut édifier les bases d'une Allemagne et d'une Europe post-hitlériennes, libérées du totalitarisme, s'épanouissant dans de "petites communautés autonomes" (kleine Gemeinschaften) s'articulant autour d'un lien fédéral (l'union économique et une monnaie unique – Einheitswöhrung - à l'échelle de l'Europe sont envisagées) qui respecte les peuples, les minorités, les libertés locales, par l'instauration d'une démocratie solidariste et personnaliste. L'impératif éthique sous-tend le projet des Kreisauer qui luttent contre la dégradation physique et spirituelle de la personne sous le joug hitlérien.
L'ancien ambassadeur d'Allemagne à Rome, Ulrich von Hassell, chef civil de la résistance conservatrice avec Karl Goerdeler, ancien Bürgermeister de Leipzig, dira: "Hitler a fait de l'homme allemand une bête sauvage exécrée dans le monde entier". On n'ignore plus à cette époque les massacres de masse du régime hitlérien et les persécutions anti-juives transformées en un objectif idéologique, celui de la destruction planifiée ("Vernichtung") de tout un peuple.

Le ler octobre 1943, Stauffenberg prend ses fonctions de chef d'état-major général (Chef des Stabes) à la Direction générale de l'armée de Terre (Allgemeinen Heeresamt) sous les ordres du général Friedrich Olbricht, à Berlin, au Bendlerblock. Depuis le début de l'année 1943, il a le grade de lieutenant-colonel (Oberstleutnant).
Olbricht met Stauffenberg en rapport avec tous les opposants civils et militaires du régime nazi. Inlassablement, Stauffenberg rassemble, motive, et le cercle des conjurés s'élargit progressivement dans l'armée. Il noue des contacts avec les généraux Ludwig Beck, Karl-Heinrich von Stülpnagel, Helmuth Stieff, Henning von Tresckow, ainsi que le lieutenant-colonel Fritz-Dietlof Graf von der Schulenburg, tous décidés à renverser Hitler et ses sbires. Soutenue par le Feldmarschall Erwin von Witzleben ainsi que par l'amial Canaris et le colonel Hans Oster, la conjuration rassemble également le cercle de Kreisau et l'opposition civile national-conservatrice (menée par von Hassell et Goerdeler) autour d'un projet politique devant être instauré après la chute du national-socialisme, suite à la mort d'Hitler.
Le projet des conjurés est notamment de mettre un terme à la guerre (le diplomate Adam von Trott zu Solz, du cercle de Kreisau, doit être l'intermédiaire entre la conjuration et les Alliés. Hélas, l'intransigeance méprisante de ceux-ci à l'égard de la résistance conservatrice allemande, refusant la perspective d'une paix négociée en préférant l'humiliation d'une capitulation sans conditions, aura son importance dans l'échec de la conjuration. Ecœuré par tant d'intransigeance, Stauffenberg se dit d'ailleurs prêt à traiter, s'il le faut, avec les soviétiques), d'œuvrer à la reconstruction spirituelle et physique de la société allemande libérée de l'emprise totalitaire, de châtier les responsables des crimes commis à l'égard de la communauté juive et des peuples d'Europe de l'Est, tout en réparant les dommages causés.

Stauffenberg est partisan d'une prise de contact avec les dirigeants du parti communiste clandestin (ex-KPD) du groupe Saefkow-Jakob, dans le même temps où il est soucieux de fournir une base populaire à la conjuration. Karl Goerdeler se méfie de l'impétuosité du jeune comte qu'il considére comme "un agité mystique d'extrême-gauche" (sic). Malgré ces réticences, Stauffenberg veut imposer Julius Leber (natif de Biesheim, en Haute-Alsace), militant historique du Sozial demokratische Partei Deutschlands, comme vice-chancelier dans le futur gouvernement provisoire, issu de la conjuration.

Face aux tergiversations des autres conjurés, et notamment ceux qui soulèvent l'objection du serment militaire prêt, à Hitler, Stauffenberg fait preuve d'une grande détermination. Pour lui, un officier est délié de toutes obligations, à l'égard d'un homme qui mène "une politique moitié démente, moitié meurtrière", compromettant la Wehrmacht dans un système idéologique funeste et une guerre atroce qui conduisent l'Allemagne à sa perte ("Le véritable honneur militaire réside dans le fait qu'aucune force, qu'aucun pouvoir ne puisse contraindre un homme noble et libre à accomplir ou à aider à accomplir un acte ignoble ou inique" écrit le poète et patriote allemand Arndt dans Glucke der Stunde).
Résolu à débarrasser l'Allemagne de la dictature, Stauffenberg voit dans Hitler "un homme que Satan possède tout entier". Il dit à Jakob Kaiser, syndicaliste engagé dans la conjuration : "Nous nous sommes assurés devant Dieu et devant notre conscience que cela doit se passer - Es muss geschehen -, car cet homme est un démon".
Comme le note Renate Böschenstein : "Formé à l'image du vrai héros, en homme de haute culture, Stauffenberg a bien vu que les nazis n'étaient qu'une contrefaçon du modèle et dès lors, c'était à lui de jouer le rôle que Hölderlin a toujours imparti à ses héros grecs : le tyrannicide" (in. République Internationale des Lettres. N°6-juillet 1994).

Ainsi, c'est cet homme mutilé, un bandeau noir sur l'œil, qui va insuffler une énergie nouvelle à la résistance civile et militaire, en organisant la mise en œuvre des projets de la conjuration. Dans les semaines qui précèdent l'opération "Walküre", Stauffenberg prend le temps de rédiger le texte d'un credo politique qui, sous la forme d'un serment, devait servir de base politique sur laquelle se fédèrent la vieille Allemagne et l'Allemagne post-hitlérienne : "Nous voulons un ordre nouveau qui fasse de tous les Allemands le support de l'Etat et qui soit le garant du droit et de la justice (...) Nous voulons un peuple qui plongeant ses racines dans la terre de la patrie, ne s'éloigne pas des forces naturelles, qui trouve son bonheur et sa satisfaction en agissant dans le cadre de vie donné et qui, fier et libre ; surmonte les penchants méprisables à l'envie et à la malveillance. Nous voulons des dirigeants qui, issus de toutes les couches du peuple, et unis aux puissances divines, soient placés à la tête des autres par leur générosité, leur sens du sacrifice et de la discipline".

Le ler juillet 1944, Claus von Stauffenberg devient colonel (Oberst). Le général Olbricht le fait nommer dans l'état-major de l'armée de réserve (Ersatzheer), auprès du général Fromm, à Berlin. Stauffenberg devient, parmi les officiers conjurés, la principale personnalité de l'opposition anti-hitlérienne. Son poste lui permet d'assister aux conférences du haut état-major de la Wehrmacht (OKW), auxquelles Hitler participe, à Rastenburg (Prusse orientale). Ainsi, Stauffenberg peut fixer, avec le colonel Albrecht Mertz von Quirnheim, les modalités de l'opération "Walküre" (Plan officiel, établi à l'origine en cas de désordres à l'intérieur du Reich-révoltes dans les camps de prisonniers et dans les camps de concentration, séditions, mutineries... - entraînant la mise en alerte de toutes les troupes stationnées en Allemagne, en court-circuitant l'OKW, les instances exécutives du NSDAP et de l'Etat). Les conjurés souhaitaient ainsi user d'un dispositif légal, prévu pour les situations de crise, afin de renverser le régime nazi. Chaque membre de la conjuration a un rôle imparti, à son niveau de responsabilité ; le dispositif et les explosifs sont prêts.

Le 5 juillet 1944, lorsque Julius Leber, qui était devenu un ami de confiance, est arrêté, Stauffenberg fit transmettre un message à Frau Leber : "Nous sommes conscients de notre devoir".
Sans illusions sur la valeur des autres conjurés, il confiera à son épouse, peu avant la date fatidique de l'attentat : "Ce qu'il y a de plus terrible, c'est de savoir que cela ne peut réussir, mais qu'il faut néanmoins le faire pour notre pays et pour nos enfants". Pour Stauffenberg, subir passivement la honte et l'oppression est pire que l'échec. L'action seule génère la liberté intérieure et extérieure. La date de l'opération est fixée, après plusieurs contre-temps, le 20 juillet 1944.Stauffenberg est chargé de placer, à Rastenburg, la bombe destinée à tuer Hitler. En lui résonnent, la veille de ce jour décisif, les hymnes tragiques du poète Stefan George : "Il faut seller les chevaux noirs ; galoper aux champs d'épouvante jusqu'à nous perdre en marécages ou mourir frappés de la foudre".

Le matin du 20 juillet, vers 6 heures, Claus von Stauffenberg quitte son domicile de Wannsee (Berlin), embrassant, pour la dernière fois, Nina et ses enfants. Rejoint par son officier d'ordonnance, Werner von Haeften, il se dirige vers l'aéroport de Rangsdorff où il prend l'avion en direction du Quartier-Général d'Hitler, en Prusse orientale. Stauffenberg emporte avec lui les explosifs et deux détonateurs.
Parvenu à Rastenburg vers 10h30, il se restaure au mess des officiers, puis rencontre le commandant en chef de la Wehrmacht, le Feldmarschall Wilhelm Keitel. Il est midi. La conférence journalière doit débuter à 12h30. Arrivé à 12h35 devant la salle où se tient la réunion, Stauffenberg s'isole quelques instants dans une pièce annexe du baraquement. Là, aidé par son officier d'ordonnance, il amorce le détonateur de l'une des deux bombes qu'il place dans sa sacoche. Il entre alors dans la salle de conférences à 12h37. Keitel le présente à Hitler, entouré d'une vingtaine d'officiers. Tenant sa serviette piégée avec son bras valide, Stauffenberg la dépose discrètement contre un pied de la table autour de laquelle a lieu la conférence, à proximité du dictateur (la serviette sera déplacée malencontreusement par un officier, après le départ de Stauffenberg, qui la placera contre l'extérieur du pied de la table, l'éloignant ainsi d'Hitler), et, peu après, prétexte un appel téléphonique important de Berlin pour sortir du baraquement et rejoindre Werner von Haeften.
A 12 h 42, une forte explosion dévaste la salle de conférences. Le plafond est crevé, le plancher enfoncé, les fenêtres pulvérisées et la table brisée. Les hommes sont projetés au sol, au milieu des flammes et des décombres (Hitler n'est que légèrement blessé : Brûlures superficielles, quelques contusions et les tympans déchirés ; le pied de la table l'a protégé).
Certains ont prétendu que Stauffenberg aurait dû se sacrifier lui-même, en tuant Hitler directement. Mais, n'ayant plus que trois doigts, il ne pouvait l'abattre avec un revolver. Il fallait donc recourir à une bombe à retardement, d'autant que la présence de Stauffenberg, après l'attentat, était cruciale pour mener à bien l'opération "Walküre".

Convaincus qu'il n'y a pas de survivants, Stauffenberg et Haeften gagnent en voiture la sortie du périmètre de sécurité de Rastenburg. Lors des contrôles pour la sortie, ils réussissent l'exploit de passer en faisant valoir une mission urgente. A 12h44, le seuil du Quartier-Général est franchi, et la voiture de Stauffenberg se dirige vers l'aérodrome. Le processus qui suit l'attentat doit être déclenché afin de lancer l'exécution du coup d'état. Arrivé à l'aérodrome à 13h15, Stauffenberg délivre le message codé "Walküre" au Bendlerblock (le quartier-général des conjurés au ministère de la guerre), à Berlin, au général Olbricht, puis s'envole vers la capitale. Pendant son voyage, il ne peut être informé de l'échec de l'attentat. A Rastenburg, le général conjuré Fellgiebel est bloqué par l'arrêt de toutes communications (les transmissions reprennent vers 16 h) entre le Q.G et l'extérieur.

A 15h30, Stauffenberg arrive à Berlin, au Bendlerblock. Il apprend que l'opération "Walküre" est au point mort. Les officiers conjurés (Olbricht, von Quirnheim, Hoepner, Beck) n'ont pas agi. Le commandant en chef de l'armée de réserve, Friedrich Fromm, seul habilité à lancer l'ordre officiel de mobilisation des troupes stationnées en Allemagne, a reçu un message de Keitel qui lui apprend que Hitler a survécu à l'attentat, et refuse en conséquence d'entrer dans la conjuration. Stauffenberg le fait arrêter.
Les ordres "Walküre" sont émis, mais les messages envoyés aux unités de réserve (portant notamment sur le désarmement des unités de Waffen SS, l'arrestation de tous les Gauleiter, préfets de police, chefs de la Gestapo et des camps de concentration et d'extermination), restent lettre morte. Tout le monde est dans l'expectative, dans l'attente de nouvelles définitives de Rastenburg (en France, à Paris, le général von Stülpnagel prend l'initiative de faire emprisonner les membres de la Gestapo et de neutraliser les bataillons SS, avant de les relâcher à l'annonce de Rastenburg).

A 17 heures, la confusion règne à la Bendlerstrasse. L'opération "Walküre" s'enlise. Stauffenberg tente de faire parvenir des ordres aux commandants des régions militaires, sans résultats.
A 18h45, un premier bulletin d'information passe à la radio : "Le Führer a échappé à un attentat". Les conjurés ne se sont pas occupés de la Maison de la Radio à Berlin, tandis que les communications sont rétablies à Rastenburg. Les troupes de la garnison de Berlin - le Wachbataillon "Grossdeutschland" - commandé par le Major Otto-Ernst Remmer, contrôle le quartier gouvernemental dans le cadre du plan officiel "Walküre". Remmer ignore tout de la conjuration. Alerté par l'annonce de l'attentat raté, il fait stopper l'avancée de ses troupes et se présente chez Goebbels (que les conjurés n'ont pas pensé à arrêter !), au Ministère de la Propagande. Celui-ci fait appeler Rastenburg, et Remmer parle à Hitler en personne. Il a ordre de diriger son bataillon vers le Bendlerblock et d'arrêter les conjurés.
Entre-temps, von Quirnheim a eu la confirmation de l'échec de l'attentat, et le Feldmarschall von Witzleben s'est brièvement entretenu avec le général Beck, comprenant que l'opération "Walküre" est un fiasco. Vers 20h35, un télex de Keitel fait savoir que Himmler, Reichsführer SS, vient d'être nommé, avec effet immédiat, chef de l'Ersatzheer. Les ordres signés von Witzleben ou Hoepner (devenu chef de l'armée de réserve) doivent être ignorés.
Si Olbricht et Stauffenberg tentent l'impossible pour sauver la situation, Beck est résigné: la conjuration a échoué. Les hésitations, les improvisations ont rendu vaine l'opération ; les conspirateurs n'ont pu tirer profit de la neutralisation, pendant quelques heures, des structures hiérarchiques du régime. Stauffenberg fut le seul qui était à la hauteur de ce jour fatidique.
Les officiers et les soldats réticents qui ignoraient le double sens de l'opération "Walküre" se procurent des armes et prennent d'assaut les bureaux où sont rassemblés les conjurés : éclats de voix, coups de feu et confusion ; tous les conjurés sent arrêtés, tandis que Fromm est libéré. Bien que blessé au bras pendant son arrestation, Stauffenberg n'en garde pas moins son flegme (il empêche notamment Werner von Haeften d'abattre, dans un sursaut de désespoir, le général Fromm, en dépit du dégoût que lui inspire ce personnage lâche et servile). Fromm fait condamner à mort, sur le champ, Stauffenberg et les trois officiers qui dirigeaient les opérations à la Bendlerstrasse - Olbricht, Haeften et Quimheim. Beck est contraint au suicide.
Stauffenberg est conduit, avec les trois autres officiers conjurés, dans la cour du Bendlerblock. Vers 23h50, le peloton d'exécution se met en place, à la lumière des phares des véhicules blindés du Wachbataillon qui stationnent dans l'enceinte du ministère.

Une dernière fois, avant que ne retentisse la salve meurtrière, Stauffenberg rassemble toutes ses forces puis s'écrie : "Es lebe das heilige Deutschland !" (Vive la Sainte Allemagne !) : Puis le héros s'effondre sous les balles de ses assassins.

Dès lors les nazis allaient exercer leur cruauté sur tous les proches des conjurés. Par ordre expresse d'Hitler, les représailles familiales sont instituées : la Sippenhaftung (arrestation des parents) et la Blutrache (vengeance du sang) sont mises en œuvre. Hitler annonce que la famille Stauffenberg serait anéantie, jusque dans son dernier membre. Le frère de Claus, Berthold, est fusillé le 10 août 1944. Nina von Stauffenberg est arrêtée et emprisonnée (elle met au monde son cinquième enfant, Konstanze, en prison). Ses enfants lui sont enlevés et transférés, sous un autre nom, dans un foyer d'éducation national-socialiste. Toutes celles et tout ceux qui appartiennent à la famille Stauffenberg sont arrêtés et envoyés dans le camp de concentration de Stutthof (Prusse orientale) puis de Buchenwald (Thuringe). C'est notamment au cours de ces terribles évènements, que le dernier frère de Claus, en vie, Alexander, rencontrera la fille d'Ulrich von Hasselt, Fey, qu'il soutiendra et protègera pendant toute leur captivité commune (Fey von Hasselt, Les jours sombres. Denoel. 1999).
L'infamie et la perversité dans le crime seront poursuivies jusqu'à leur extrémité par l'ex-éleveur de poulets, Heinrich Himmler, archétype de l'être sadique et frustré, aux pathologies physiques et mentales évidentes, qui avait trouvé dans le régime hitlérien l'occasion d'assouvir ses fantasmes de domination. En effet, celui-ci ordonne que le corps du héros fusillé, sommairement inhumé la nuit du 20 au 21 juillet 1944, soit déterré et que le cadavre soit brûlé et les cendres dispersées au-dessus d'un champ d'épandage, quelque part en Allemagne. Jusque dans la mort, les nazis poursuivront de, leur haine un homme qui incarnait l'exact contraire de leur sombre idéologie.

Theodor Heuss écrit, à propos du 20 juillet 1944 : "En même temps où le déshonneur et le sens brutal, petit, lâche de la puissance avait souillé et sali le nom allemand", quelques hommes se sont sacrifiés par "volonté pure d'arracher l'Etat au mal meurtrier et de sauver le Vaterland de l'anéantissement". Ce fut l'effort héroïque de quelques uns pour briser les chaînes que le peuple allemand s'était donné. Gavées d'une propagande qui fermait hermétiquement la voie à la vérité, et soumises à un régime de terreur qui empêchait l'extension du mouvement de résistance, les masses ne se sont pas révoltées, tandis que l'élite de l'Allemagne rentrait en rébellion. Cette révolte de la conscience aura pour objectif de sauver de nombreuses vies humaines et l'honneur d'un pays compromis avec un ramassis de délinquants criminels. Le cauchemar hitlérien laisse comme bilan un peuple épuisé ; une Allemagne devenue champ de ruines; un pays exsangue, occupé, démantelé, divisé et traumatisé par l'horreur d'une guerre apocalyptique.

"Claus von Stauffenberg, disciple de Stefan George, le poète inspiré d'une nouvelle noblesse sacrifiée" (in. Dominique Venner, Histoire d'un fascisme allemand) aura été jusqu'au terme de l'enseignement du poète et de son idéal. Il a offert sa vie pour la rédemption des générations futures, afin qu'elles puissent fonder leur existence non pas sur la négation de leur histoire et de leur origine, mais sur la voie de cette autre Allemagne, qui incarnait la légitimité et l'essence même du génie allemand, dans un monde en proie au Chaos.

- J.-F. THULL via Theatrum Belli -

Sources :
Peter Steinbach, Gedenkstette Deutscher Widerstand. Hellmich. 1990.
Harald Steffahn, Claus Schenk Graf von Stauffenberg. Rowohlt. 1994.
Gérard Sandoz, Ces Allemands qui ont défié Hitler. Pygmalion. 1995.
Peter Steinbach, Johannes Tuchel, Widerstand in Deutschland 1933-1945 . Beck. 1997.
Christine Levisse-Touzé, Stefan Martens, Des Allemands contre le nazisme. Albin Michel. 1997.

Affiches en archives

2009-01-31T15:17:00.003+01:00

Hommage parisien à Louis XVI

2009-01-31T13:08:00.002+01:00

25 janvier 2009: Hommage à Louis XVI

Le 25 janvier 2009, comme tous les ans à l'appel de l'Action Française, les parisiens ont défilé de la place de la Madeleine à la chapelle Expiatoire.

Un résistant et l'Action française

2009-01-26T20:02:00.006+01:00

/// Jean-Baptiste Biaggi a resisté à l'occupant allemand durant la Seconde Guerre mondiale au sein du réseau Orion, fondé par Henri d'Astier de la Vigerie et dirigé par Alain Griotteray. Officier de la Légion d'honneur, croix de guerre 39/45, médaille de la Résistance, médaille des Evadés, capitaine dans les commandos de France.///

Comment avez-vous connu l'Action française?

Jean-Baptiste Biaggi: dans mon petit village de Cagnano, en Corse, il y avait un curé, Ange Giudicelli, qui était maurrassien. Il y avait aussi un marin retraité abonné à l'Action Française. Je lisais donc l'Action Française, malgré l'interdiction du vatican. Ensuite j'ai été étudiant d'Action française et délégué de l'Action française à la faculté de droit. et c'est moi qui à ce titre, faisais le discours de bienvenue de Charles Maurras qui tous les ans, venait présider le banquet des étudiants d'Action française. J'assistais régulièrement à ses conférences.

Quel fut votre parcours dans la Résistance?

Jean-Baptiste Biaggi: je me suis engagé en 1938, lorsque j'ai vu que la guerre devenait inévitable. En mars 1939, j'étais aspirant au 1er Dragons. Durant la guerre, j'ai combattu, j'ai été blessé. J'ai été soigné à Saumur puis à Paris. Déclaré inapte à tout service, j'ai passé ma convalescence à Marseille, où je marchais avec deux cannes. C'est là que, par hasard, je rencontre Griotteray. Nous sympathisons et il me demande d'organiser des passages de courriers, de renseignements vers l'Afrique du Nord.A partir de 1942, j'ai organisé le passage par l'Espagne de volontaires. Je continuais aussi à fournir du renseignement. Vous savez, le renseignement, c'est beaucoup plus utile qu'un petit meurtre à la sortie d'un métro parisien. Et puis ça ne provoque pas de représailles sur la population. On se fait prendre, on est fusillé, tout au plus avec ses complices. Mais le charcutier du coin et l'institutrice du village voisin, ils n'ont rien.Je suis allé quelques fois à Vichy, pour faire du renseignement. J'y ai rencontré un ancien camarade de Droit, Joseph Barthélémy, devenu ministre de la Justice de Vichy. Il m'a dit: "A Vichy, il y a plus de résistants que partout ailleurs!"Ensuite, j'ai été arrêté et déporté. Nous avions créé un réseau de passage à Paris, où nous étions trois. Escartin, un Basque a été arrêté le premier. Les Allemands avaient connaissance de notre réseau. Ils ont envoyé un mouton à Escartin. Il m'a téléphoné pour que je fournisse de faux papiers à ce type. Nous avions un rendez-vous au café Weber, rue Royale. Là, le mouton et son amie m'ont annoncé l'arrestation de Escartin.J'avais reçu un appel de deux hommes qui voulaient passer en Allemagne, avec qui j'avais rendez-vous dans le même café peu après. En sortant, la Gestapo étéit là. Nous avons tous été arrêtés. Je suis passé rue des Sausaies, à Fresnes puis à Compiègne avant de monter dans un train de déportation vers Bergen-Belsen. De ce train, je me suis évadé, grâce au corset médical qui me maintenait depuis mes blessures au ventre et au dos. Grâce à l'abbé Le Meur, et à la complicité d'un gardien du camp qui voulait déserter, j'ai remplacé les baleines du corset par des scies à métaux et un tournevis.J'ai ensuite organisé une évasion massive du convoi. Durant le transport, nous sommes quarante-cinq à avoir tenté et réussi l'évasion! Pour cela, nous avons dû maîtriser les autres prisonniers qui menaçaient de nous dénoncer aux SS! J'ai repéré le meneur, j'ai saisi mon tournevis, le lui ai mis sur le ventre et je lui ai dit: "Maintenant tu fermes ta gueule ou je te crève!" Il a compris. A cinq, nous avons gagné un petit village, où nous avons été hébergés et cachés par le jeune curé de la paroisse. Puis nous nous sommes procurés de faux papiers grâce à ce curé et au maire corse du village! Nous avons même dormi dans les salons de la préfecture!De retour à Paris, j'ai repris mes activités à Orion jusqu'à la fin de la guerre. Puis j'ai rejoint les Commandos de France.

La doctrinne maurrassienne a-t-elle influencé votre engagement dans la résistance?

J.-B. Biaggi: c'est véritablement la haine des Allemands qui a motivé mon engagement. L'amour de mon pays martyrisé par ceux que nous appelions "les Boches", et la germanophobie en soi. Il n'y a pas eu de complication dialectique ou intellectuelle, comme chez certains qui ne résistent qu'à partir de 1941 par pure stratégie idéologique. Nous avons eu l'instinct de la Résistance, car Maurras nous avait parfaitement formés. Les Allemands étaient chez nous; ils ne devaient pas y rester. Donc il fallait les chasser. C'est ce à quoi nous nous sommes employés. Nous avons tenté de toutes nos forces, de chasser les envahisseurs. Ce dont nous avions conscience, c'est de l'intérêt supérieur du pays. C'est ça, le fond de la doctrinne maurrassienne. Que Maurras ait eu une autre méthode que nous pour remédier à la crise, c'est conjoncturel. Je le dis très franchement et même fièrement: j'ai toujours été maurrassien; je le suis toujours resté; et à mon âge, je crois bien devoir vous dire que je le resterai toujours. La Résistance était un réflexe patriotique. L'école politique qui enseignait le patriotisme au plus haut degré, c'était l'Action française.

Un dernier mot sur Maurras?

J.-B. Biaggi: Il faut raconter une anecdote de Marcel Jullian répondant à un proche du général De Gaulle qui, après la victoire, lui reprochait son attachement à Maurras, coupable d'intelligence avec l'Allemagne: "Vous avez très mal choisi, monsieur. Maurras avait toutes les formes possibles de l'intelligence, sauf celle là!"

Propos recueillis par Pierre-Alexandre Bouclay pour Aventures de l'Histoire #12 [septembre 2002]

Il y a 216 ans, le roi Louis XVI est assassiné

2009-01-25T19:09:00.005+01:00

TESTAMENT DE LOUIS XVI

“Au nom de la très Sainte Trinité, du Père, du fils et du Saint Esprit. Aujourd’hui vingt-cinquième de décembre mil sept cent quatre vingt douze.”

“Moi, Louis, XVIème du nom, Roi de France, étant depuis plus de quatre mois enfermé avec ma famille dans la Tour du Temple à Paris, par ceux qui étaient mes sujets, et privé de toute communication quelconque, même depuis le onze du courant avec ma famille. De plus impliqué dans un Procès dont il est impossible de prévoir l’issue à cause des passions des hommes, et dont on ne trouve aucun prétexte ni moyen dans aucune loi existante, n’ayant que Dieu pour témoin de mes pensées, et auquel je puisse m’adresser. Je déclare ici en sa présence, mes dernières volontés et mes sentiments.

Je laisse mon âme à Dieu mon créateur, et je le prie de la recevoir dans sa miséricorde, de ne pas la juger d’après ses mérites, mais par ceux de Notre Seigneur Jésus Christ qui s’est offert en sacrifice à Dieu son Père, pour nous autres hommes, quelque indignes que nous en fussions, et moi le premier.

Je meurs dans l’union de notre sainte Mère l’Église Catholique, Apostolique et Romaine, qui tient ses pouvoirs par une succession non interrompue de Saint Pierre auquel Jésus-Christ les avait confiés. Je crois fermement et je confesse tout ce qui est contenu dans le Symbole et les commandements de Dieu et de l’Église, les Sacrements et les Mystères tels que l’Église Catholique les enseigne et les a toujours enseignés. Je n’ai jamais prétendu me rendre juge dans les différentes manières d’expliquer les dogmes qui déchirent l’Église de Jésus-Christ, mais je m’en suis rapporté et rapporterai toujours, si Dieu m’accorde vie, aux décisions que les supérieurs Ecclésiastiques unis à la Sainte Église Catholique, donnent et donneront conformément à la discipline de l’Église suivie depuis Jésus-Christ.

Je plains de tout mon coeur nos frères qui peuvent être dans l’erreur, mais je ne prétends pas les juger, et je ne les aime pas moins tous en Jésus-Christ suivant ce que la charité Chrétienne nous l’enseigne.

Je prie Dieu de me pardonner tous mes péchés, j’ai cherché à les connaître scrupuleusement, à les détester et à m’humilier en sa présence, ne pouvant me servir du Ministère d’un Prêtre Catholique. Je prie Dieu de recevoir la confession que je lui en ai faite, et surtout le repentir profond que j’ai d’avoir mis mon nom, (quoique cela fut contre ma volonté) à des actes qui peuvent être contraires à la discipline et à la croyance de l’Église Catholique à laquelle je suis toujours resté sincèrement uni de coeur. Je prie Dieu de recevoir la ferme résolution où je suis, s’il m’accorde vie, de me servir aussitôt que je le pourrai du Ministère d’un Prêtre Catholique, pour m’accuser de tous mes péchés, et recevoir le Sacrement de Pénitence.

Je prie tous ceux que je pourrais avoir offensés par inadvertance (car je ne me rappelle pas d’avoir fait sciemment aucune offense à personne), ou à ceux à qui j’aurais pu avoir donné de mauvais exemples ou des scandales, de me pardonner le mal qu’ils croient que je peux leur avoir fait.

Je prie tous ceux qui ont de la Charité d’unir leurs prières aux miennes, pour obtenir de Dieu le pardon de mes péchés.

Je pardonne de tout mon coeur à ceux qui se sont fait mes ennemis sans que je leur en aie donné aucun sujet, et je prie Dieu de leur pardonner, de même que ceux qui par un faux zèle, ou par un zèle mal entendu, m’ont fait beaucoup de mal.

Je recommande à Dieu, ma femme, mes enfants, ma Soeur, mes Tantes, mes Frères, et tous ceux qui me sont attachés par les liens du sang, ou par quelque autre manière que ce puisse être.

Je prie Dieu particulièrement de jeter des yeux de miséricorde sur ma femme, mes enfants et ma soeur qui souffrent depuis longtemps avec moi, de les soutenir par sa grâce s’ils viennent à me perdre, et tant qu’ils resteront dans ce monde périssable.

Je recommande mes enfants à ma femme, je n’ai jamais douté de sa tendresse maternelle pour eux ; je lui recommande surtout d’en faire de bons Chrétiens et d’honnêtes hommes, de leur faire regarder les grandeurs de ce monde ci (s’ils sont condamnés à les éprouver) que comme des biens dangereux et périssables, et de tourner leurs regards vers la seule gloire solide et durable de l’Éternité. Je prie ma soeur de vouloir bien continuer sa tendresse à mes enfants, et de leur tenir lieu de mère, s’ils avaient le malheur de perdre la leur.

Je prie ma femme de me pardonner tous les maux qu’elle souffre pour moi, et les chagrins que je pourrais lui avoir donnés dans le cours de notre union, comme elle peut être sûre que je ne garde rien contre elle si elle croyait avoir quelque chose à se reprocher.

Je recommande bien vivement à mes enfants, après ce qu’ils doivent à Dieu qui doit marcher avant tout, de rester toujours unis entre eux, soumis et obéissants à leur mère, et reconnaissants de tous les soins et les peines qu’elle se donne pour eux, et en mémoire de moi. Je les prie de regarder ma soeur comme une seconde mère.

Je recommande à mon fils, s’il avait le malheur de devenir Roi, de songer qu’il se doit tout entier au bonheur de ses concitoyens, qu’il doit oublier toute haine et tout ressentiment, et nommément tout ce qui a rapport aux malheurs et aux chagrins que j’éprouve. Qu’il ne peut faire le bonheur des Peuples qu’en régnant suivant les Lois, mais en même temps qu’un Roi ne peut les faire respecter, et faire le bien qui est dans son coeur, qu’autant qu’il a l’autorité nécessaire, et qu’autrement, étant lié dans ses opérations et n’inspirant point de respect, il est plus nuisible qu’utile.

Je recommande à mon fils d’avoir soin de toutes les personnes qui m’étaient attachées, autant que les circonstances où il se trouvera lui en donneront les facultés, de songer que c’est une dette sacrée que j’ai contractée envers les enfants ou les parents de ceux qui ont péri pour moi, et ensuite de ceux qui sont malheureux pour moi. Je sais qu’il y a plusieurs personnes de celles qui m’étaient attachées, qui ne se sont pas conduites envers moi comme elles le devaient, et qui ont même montré de l’ingratitude, mais je leur pardonne, (souvent, dans les moment de troubles et d’effervescence, on n’est pas le maître de soi) et je prie mon fils, s’il en trouve l’occasion, de ne songer qu’à leur malheur.

Je voudrais pouvoir témoigner ici ma reconnaissance à ceux qui m’ont montré un véritable attachement et désintéressé. D’un côté si j’étais sensiblement touché de l’ingratitude et de la déloyauté de gens à qui je n’avais jamais témoigné que des bontés, à eux et à leurs parents ou amis, de l’autre, j’ai eu de la consolation à voir l’attachement et l’intérêt gratuit que beaucoup de personnes m’ont montrés. Je les prie d’en recevoir tous mes remerciements ; dans la situation où sont encore les choses, je craindrais de les compromettre si je parlais plus explicitement, mais je recommande spécialement à mon fils de chercher les occasions de pouvoir les reconnaître.

Je croirais calomnier cependant les sentiments de la Nation, si je ne recommandais ouvertement à mon fils MM de Chamilly et Hue, que leur véritable attachement pour moi avait portés à s’enfermer avec moi dans ce triste séjour, et qui ont pensé en être les malheureuses victimes.

Je lui recommande aussi Cléry des soins duquel j’ai eu tout lieu de me louer depuis qu’il est avec moi. Comme c’est lui qui est resté avec moi jusqu’à la fin, je prie MM de la Commune de lui remettre mes hardes, mes livres, ma montre, ma bourse, et les autres petits effets qui ont été déposés au Conseil de la Commune.

Je pardonne encore très volontiers à ceux qui me gardaient, les mauvais traitements et les gênes dont ils ont cru devoir user envers moi.

J’ai trouvé quelques âmes sensibles et compatissantes, que celles-là jouissent dans leur coeur de la tranquillité que doit leur donner leur façon de penser.

Je prie MM de Malesherbes, Tronchet et de Sèze, de recevoir ici tous mes remerciements et l’expression de ma sensibilité pour tous les soins et les peines qu’ils se sont donnés pour moi.

Je finis en déclarant devant Dieu et prêt à paraître devant Lui, que je ne me reproche aucun des crimes qui sont avancés contre moi”.

Fait double à la Tour du Temple le 25 décembre 1792.

Louis

Tourangeau, tu as le style!

2009-01-17T13:58:00.005+01:00

Pharamond, premier roi des Francs

2009-01-17T11:43:00.004+01:00

Pharamond a été longtemps désigné comme le premier roi de France; mais on ne sait pas bien où était le siège de son royaume, combien de temps il a régné, le nom de sa femme, le nombre de ses enfants, et même si Clodion, qu'on lui donne pour successeur, était son fils. Il était païen. On dit qu'il régna à Trèves et sur une partie de la Flandre.
Certains ont avancé qu'il avait eu pour femme Imbergede (ou Imbergide), fille de Waso-Gast (ou Bafogast), l'un des quatre seigneurs gaulois chargés de la révision de la loi salique ; et n'ayant point eu d'enfants d'elle, il épousa en secondes noces Argote, fille d'un roi des Cimbres ou d'un duc des Francs, dont il eut Clodion et Clenus. Il est probable que Pharamond ne fut proprement qu'un général d'armée, le chef d'un corps militaire de Francs.

C'est le sentiment de Grégoire de Tours : « La plupart ignorent quel a été le premier roi des Français. Sulpice Sévère, qui rapporte plusieurs choses concernant cette nation, ne nomme point son premier roi. Il dit seulement qu'elle a eu des généraux. » Plusieurs critiques prétendent que les Francs ont eu des rois avant Pharamond, et que Constantin en fit mourir deux, après les avoir défaits.

Quoi qu'il en soit, on a attribué à Pharamond l'institution de la fameuse loi salique. C'est un recueil de règlements sur toutes sortes de matières, que Clovis fit rédiger : cette loi fut appelée salique, du nom des Saliens, les plus illustres des Francs. Elle fixait la peine des crimes, et plusieurs points de police. La succession perpétuelle des mâles, à la couronne de France, n'y est pas expressément réglée. La loi salique et la loi des Bourguignons, ne donnèrent point aux filles le droit de succéder à la terre avec leurs frères. Elles ne succédèrent pas non plus à la couronne.

Malgré l'obscurité qui accompagne les actions de ce prince, on aurait tort de le regarder comme un de ces personnages fabuleux que l'on rencontre souvent aux premières époques de l'histoire des nations, toujours jalouses de reculer leur origine. Il est certain que Clovis est le premier roi de France, c'est-à-dire le premier chef des Francs qui ait formé dans les Gaules un établissement stable, transmis à ses enfants, et tenant du peuple conquérant le nom qu'il porte encore aujourd'hui.

Mais il est probable que Pharamond a été roi, chef ou duc des Francs, lorsque, essayant de secouer le joug des Romains, ils faisaient des incursions dans les Gaules. Quelques vieilles chroniques placent la mort de ce prince en l'année 428 cependant que celles de Saint-Denis la mettent à l'an 420. Hunibald, ancien historien, dont Tritheim nous a conservé quelques fragments, rapporte que ce prince fut enterré, more gentilitio, à Framont (Francorum mons), en allemand Frakenberg, dépendant de l'abbaye de Senones, et situé entre la Lorraine et l'Alsace. Une charte de l'an 1261, citée par dom Mabillon, confirme cette ancienne tradition.

-via France Pittoresque-

Ne sait quand reviendra...

2009-01-16T21:40:00.015+01:00

" Malbrough s'en va t'en guerre " fut écrit un soir de bataille en 1709, sous le règne de Louis XIV, sur une vieille mélodie du moyen-âge. La chanson fut ensuite oubliée puis mise à la mode en 1781 à la cour de Louis XVI par la nourrice du dauphin. Elle berçait l'enfant royal au son de cette chanson, et bien vite, tout Versailles apprit le refrain de cette complainte guerrière si entraînante.
On retrouve dans les paroles le souvenir des chansons de geste du moyen-âge et les habitudes des châtelaines qui montaient à la tour pour guetter le retour de leur époux... On y retrouve également le thème et beaucoup de détails d'une autre chanson très ancienne : " Le convoi du Duc de Guise " improvisée par les soldats en 1563 après la mort de leur maître.

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Cinéma français!

2009-01-16T15:30:00.001+01:00

Le Roi te touche...

2009-01-12T22:49:00.007+01:00

Thaumaturge signifie « qui fait œuvre de prodiges », c’est-à-dire de miracles. Seuls les rois de France et d’Angleterre étaient dotés du pouvoir de guérison. La tradition vient de Clovis qui aurait, disait-on au XVIe siècle, guéri son serviteur Lanicet. Plus tôt, Grégoire de Tours raconte qu’une femme avait subtilisé des brins du manteau de Gontran, le fils de Clotaire Ier. Elle les avait mis dans de l’eau et avait fait boire son fils atteint de fièvres malignes. Celui-ci avait été guéri.

C’est seulement sous les Capétiens que la tradition prit forme. Au troisième jour du sacre les rois partaient pour Corbeny à mi-chemin entre Reims et Laon pour procéder aux guérisons. Pourquoi Corbeny? La raison est qu’à Corbeny étaient conservées les reliques de saint Marcoul. Saint Marcoul serait né à Bayeux en 490. Il avait assuré à Chilpéric que lui et ses descendants avaient le pouvoir de guérir les écrouelles. Lorsque le monastère où ses reliques étaient conservées fut détruit, Charles le Simple demanda à l’évêque de Coutances de les faire transférer à son palais de Corbeny. Le roi y fonda un monastère en 907. On atteste que Robert le Pieux possédait ce pouvoir de guérison ainsi que son petit-fils Philippe Ier.

En Angleterre, Henri Ier, fils de Guillaume le Conquérant et Henri II Plantagenêt procédaient eux aussi au toucher des écrouelles.

Le roi saint Louis fut le premier à inaugurer la tradition de se rendre à Corbeny. La tradition du pèlerinage s’établit définitivement à partir de Jean le Bon. Par la suite, le seul qui ne put s’y rendre fut le roi Henri IV car la région était tenue par les Protestants.

Après la cérémonie du sacre, le roi se rend donc à Corbeny où il est reçu par le Maître des Merciers qui porte le cierge de confrérie de saint Marcoul. Le roi prend l’image du saint et pénètre dans l’église où il reçoit la bénédiction du prêtre après la messe, il procède au toucher des écrouelles, dans la cour du palais. A partir du XVIe siècle, touchant les plaies des malades il prononce la formule: « Dieu te guérisse, le roi te touche ». Louis XIII, 3000 et Louis XV, 2000. Les rois ne limitaient pas cette cérémonie aux seuls sacres, mais la répétaient à l’occasion des grandes fêtes religieuses annuelles. Charles X, lui aussi toucha 121 malades après son sacre.

- Rémy de Bourbon Parme; in Scriptoria n°4 -

Soyons des révolutionnaires blancs!

2009-01-12T22:14:00.003+01:00

Turn your revolt into style !

2009-01-10T13:55:00.007+01:00

Etre d'abord un révolté

2009-01-10T12:04:00.005+01:00

Etre royaliste en 1991, ce n'est pas, comme le penseront certains, reculer vers ce qui fut, s'enthousiasmer pour une idée baroque ou trouver une cause exaltante pour ses jeunes années. Etre royaliste aujourd'hui, c'est d'abord être un révolté. Révolté contre le monde démocratique qui a isolé l'individu, l'a sorti de ses cadres sociaux naturels et l'a courbé sur la satisfactions de ses égoïsmes. Révolté contre une société qui a étouffé l'étincelle qui permet à l'homme amoureux, social et poète de dépasser le timide horizon de son quotidien. Revolté contre un régime qui n'a que des banques comme cathédrales, et d'où toute noblesse de la vie, toute exigence de grandeur sont exclues. Etre royaliste aujourd'hui c'est être d'autant plus révolté que porté par un projet politique capable de se poser résolument face à tous les grands problèmes actuels.
Mais notre révolte exige. Elle exige que l'on sorte de ses habitudes, de ses préjugés et même de son milieu. Elle exige que l'on quitte les étroites "familles de pensée" et les réunions entre gens qui ne font que conforter leurs opinions. Dès que l'on a compris la nécessité de la monarchie et sa capacité à rallier tous les français, il ne s'agit plus de rester dans les isoloirs des bureaux de vote ou dans les cénacles fermés.
Toute notre révolte doit tendre à gagner les esprits encore neufs et les coeurs encore libres, à les enflammer de nos passions et à les soutenir de notre énergie. Notre place est donc dans les lycées, dans la rue et sur les places de marché, où nous devons faire comprendre au Pays réel que la monarchie n'est pas "notre" monarchie, ni celle des "bons Français" ou des "honnetes gens", mais une alternative crédible de société. C'est en cela que notre révolte est exigeante. Il serait en effet moins fatiguant d'espérer en une meilleur fortune des urnes. Il nous serait beaucoup plus facile de continuer à regarder notre voisin de classe qui se dit libéral ou "antiraciste" d'un air méprisant, en attendant d'aller porter un bulletin de vote vengeur aux élections. Nous laissons cela aux médiocres, aux tièdes et aux petits cornichons sans sève. Pour faire les choses magnifiques que commandent les grandes passions que nous avons embrassées, nous saurons, nous, aller jusqu'au bout de notre révolte et de ses exigences.

- Sébastien Lapaque, in Insurrection #13 (Mars-Avril 1991) -

Amour...

2009-01-06T22:22:00.002+01:00

Les Armées Blanches

2009-01-06T20:59:00.014+01:00

Armées blanches est le nom donné aux armées russes s'étant formées après la révolution d'Octobre 1917. Ces dernières s'engagèrent dans une lutte à mort contre le nouvel État soviétique, ce qui déclencha la guerre civile russe, et combattirent l'Armée rouge de 1917 à 1921. Très hétérogènes, elles étaient formées de tsaristes, de partisans d'une monarchie constitutionnelle, de républicains ou encore de socialistes révolutionnaires. Certains de leurs chefs continuaient à se référer au pouvoir issu de la révolution de Février, mais la majorité d'entre eux aspiraient au retour à l'autocratie.

Dès août 1917, un premier regroupement dans le sud de la Russie s'est formé autour des généraux Kornilov et Alexéïev. Avec l'aide des alliés de la Triple-Entente, des armées blanches se créent en 1918 dans les régions périphériques de l'ancien Empire russe. Placées un moment sous le commandement de l'amiral Koltchak, elles convergent vers Moscou. Pendant la première moitié de l'année 1919, elles progressent rapidement et, durant l'été, le gouvernement soviétique ne contrôle plus qu'une portion de territoire correspondant à l'ancienne Moscovie.

Dans le sud, outre l'Armée des Volontaires commandée par le général Dénikine, il y avait celle des cosaques dirigée par les atamans Kalédine et Bogajèwski. Le nord était tenu par l'armée du général Evguéniï Miller, dont la base d'opérations était à Arkhangelsk. À l'est, toute la Sibérie et la région de l'Oural étaient sous le contrôle des armées de l'amiral Koltchak. Enfin, dans le nord-ouest, l'armée de Ioudénitch avançait vers Petrograd. Les armées blanches ont reçu l'aide occasionnelle de forces de l'extérieur de la Russie : du Japon, de la Grande-Bretagne, du Canada, de la France, des États-Unis, de l'Allemagne, de l'Australie, de la Grèce et de la Tchécoslovaquie.

Dès la fin de 1919, la situation militaire est modifiée au profit de l'Armée rouge et les fronts tenus par les armées blanches sont pratiquement disloqués. Cependant, Wrangel mène un retour offensif en Crimée en 1920 (le gouvernement français reconnut officiellement en 1920 le gouvernement Wrangel) et un mouvement armé persiste dans la région de Vladivostok jusqu'en 1922. En août 1922, deux mois avant sa défaite, le commandant de l'armée blanche d'Extrême-Orient Mikhaïl Dieterichs a convoqué un Zemski sobor dans la région de l'Amour à Vladivostok et a élu (sans sa participation) le grand duc Nicolas Nicolaevitch Romanov comme tsar de toute la Russie. Mais les troupes blanches doivent abandonner le combat et sont dispersées. Les survivants s'embarquent sur les navires alliés ou se réfugient dans les pays limitrophes de l'URSS.

Dans les années 1920 et 1930, plusieurs organisations blanches se sont formées à l'extérieur de la Russie avec l'intention de renverser le gouvernement soviétique à travers la guérilla. Des corps de cadets russes ont été créés dans plusieurs pays en vue de préparer la prochaine génération à la « campagne de printemps » (un terme inventé par des émigrés blancs, signifiant le renouvellement espéré de leur campagne contre les bolcheviks). Un nombre important de ces recrues se sont portées volontaires pour le service dans l'armée russe pendant la Seconde Guerre mondiale, tandis que de nombreux Russes blancs ont souhaité participer à l'Armée de libération de la Russie. À l'inverse, d'autres émigrés russes blancs comme Dénikine ont soutenu l'armée rouge et l'URSS contre l'Allemagne nazie, par réaction nationaliste face à ce qui apparaissait comme une agression étrangère.

- via wikipedia -

Un des nôtres

2008-12-31T08:55:00.004+01:00

ONG : Pourriez-vous vous présenter ?

KCU : KCU, j'ai 30 ans, de père khmer, et de mère française. Mon père est arrivé en France dans les années 60 et a rencontré ma mère sur les bancs de la fac. Quand le Roi a été renversé en 1970 et que la guerre civile a éclaté au Cambodge, le reste de la famille est arrivé en France et s'est regroupé à Lyon. C'est donc à Lyon que je suis né et c'est à Lyon que j'ai effectué toutes mes études avant de rallier le grand Est.

ONG : Quel fut votre parcours militant ?

KCU : Je n'ai pas à proprement parler de passé militant en France. Longtemps ma seule politique s'est limitée aux tribunes de foot, ce qui ne signifie pas que j'étais fermé aux enjeux politiques, au contraire même, je n'ai jamais caché mes convictions nationalistes, seulement je n'ai jamais été encarté. Dans le foot, à Lyon comme à Paris, qu'on le veuille ou non, il y a toujours une part de politique plus ou moins assumée. Personnellement la motivation était plus grande quand on savait que l'adversaire, bordelais ou autre, se revendiquait communiste ou gauchiste. Quand on est cambodgien, le communisme on sait ce que cela donne... Alors oui l'envie d'en découdre était plus grande.
Il y a aussi de vrais « politiques » dans les tribunes qui, s'ils ne recrutaient pas, nous tenaient informés de leurs actions, ensuite c'était à chacun de décider de participer ou pas, nous avions une bonne réputation de cogneurs donc on était les bienvenus.. J'étais moi même étudiant à Lyon III, un choix tout sauf anodin, j'étais régulièrement sollicité. Concert, tractage, et autres... Lyon III à l'époque (1995-2000) c'était tendu, et régulièrement il y avait des incidents. On croisait des gens d'un peu tous les mouvements, AF, DF, UDEL etc. ; les sigles étaient anodins, puisque tout le monde s'entendait bien lorsqu'il fallait bouger.
Aujourd'hui, probablement parce que je vis à l'étranger, mon nationalisme est moins virulent. Si j'apprécie les côtés novateurs de la mouvance identitaire au sein de laquelle je conserve de solides amitiés, je crois plus en une solution monarchiste que j'appelle de mes voeux, en France et au Cambodge. Ceci explique mon engagement actuel au sein de la Conférence Monarchiste Internationale et les autres initiatives parallèles.

ONG : Vous avez longtemps et vigoureusement supporter l'équipe de Lyon, pourriez-vous retracer votre parcours de fan ?

KCU : Je suis passé par les Bad Gones comme tout lyonnais qui se respecte. A l'époque (début des années 90) notre équipe était pitoyable, le stade était à moitié vide mais le virage nord c'était quelque chose. Le mondial 98 a un peu tout changé, les tribunes se sont remplies, et le club a commencé à vouloir contrôler les groupes de supporters. Les Bad Gones sont, pour des raisons ou d'autres, rentrés dans le rang et ceux qui comme moi, une quarantaine au départ, étaient opposés à cette évolution sont partis, non sans tension, au virage sud. La Cosa Nostra Lyon, dont je crois me souvenir avoir trouvé le nom (à mes collègues d'alors de contredire) a été fondée à ce moment là, même si le nom a depuis été repris par les ultras. Pour ma part, j'ai arrêté le stade au début des années 2000 parce que l'adrénaline était moindre, et que passé la trentaine on cherche des causes plus sérieuses à défendre.

ONG : Avez-vous souffert du racisme que ce soit au foot, en conférence ou en manif' ?

KCU : Honnêtement non. De manière générale, dans notre milieu on nous demande un minimum de cohérence et surtout de faire nos preuves, le reste importe peu. Il y a toujours eu des enfants d'immigrés dans les rangs nationalistes et je ne pense pas, ni ne souhaite, que cela ne cesse. Si racisme il y a eu c'est plutôt dans le camp d'en face que je l'ai rencontré. Certains ne comprenaient pas pourquoi, n'étant pas moi même « 100% » français, je m'affichais nationaliste. Une sorte de racisme inversé, faut il être blond et blanc pour pouvoir revendiquer sa fierté d'être français ? Si pour être un bon français il faut voter PS ou UMP alors c'est sur je ne me sens pas très français...

ONG : Quelle est la situation politique actuelle au Cambodge ? le pays est-il de nouveau plus stable ?

KCU : Le Cambodge est plus stable oui. L'ancien parti communiste est parvenu à réduire l'opposition qui est plus divisée que jamais. De fait c'est en écrasant militairement les forces monarchistes en 1997 que l'actuel homme fort Hun Sen a assuré sa domination d'aujourd'hui. Car seuls les monarchistes représentent une alternative crédible à son pouvoir. Pour les prochaines législatives l'opposition présente pas moins de 4 listes rivales, et encore les libéraux sont désormais majoritaires en son sein.
Donc rien à attendre de positif du prochain scrutin. Et puis il faut reconnaître que ce gouvernement a du succès, l'économie n'a jamais été aussi dynamique, le problème étant que la richesse créée se concentre dans les mains d'une centaine de familles proches du clan Hun Sen. A côté de cela les pauvres sont de plus en plus pauvres. Le seul espoir, et la seule alternative, et je parle à long terme, c'est le Roi.

ONG : Quel fut votre besoin d'aller au Cambodge ?

KCU : Mon père avait quitté le Cambodge pour mener ses études bien avant les évènements et la guerre, s'il n'y est jamais retourné c'est tout simplement parce qu'il était proscrit en tant que « monarchiste ». Lorsque les accords de paix ont été signés en 1991, il a été parmi les premiers à suivre l'exemple du Roi et à revenir pour « reconstruire le royaume ».
Personnellement le Cambodge c'était quelque chose de vague pour moi. Mon père n'a jamais souhaité nous voir fréquenter la communauté cambodgienne de Lyon, pour que nous puissions justement réussir notre intégration française. Quand j'y suis allé pour la première fois en 1993 ce fut un choc, j'y suis ensuite retourné tous les étés jusqu'à mon installation définitive. J'hésitais à l'époque à m'engager comme Officier dans l'armée française, car mes études ne me passionnaient pas, et je me voyais mal finir derrière un bureau. Comme j'ai eu le bonheur de faire mon service, je me suis rendu compte que l'armée français aujourd'hui, à part quelques unités, c'est un grand bureau... Et j'ai donc fait le grand saut.

ONG : Etes-vous le seul "camarade" au Cambodge ?

KCU : Je connais un ancien d'AF, même si aujourd'hui il n'est plus du tout digne de Maurras. Ceux qui en connaissent l'histoire savent que le GUD a été dirigé à un moment par un cambodgien. Cette personne est au Cambodge où elle dirige d'ailleurs une boîte de sécurité. Je ne le connais pas personnellement. Il y a aussi un autre Gudard, et un de Troisième voie. Il m'arrive de temps en temps de lancer le « Chant des Camelots » au cours de mes sorties nocturnes, j'espère avoir un jour la surprise d'entendre quelqu'un le reprendre.

ONG : Quel intérêt y'a-t-il d'aller au Cambodge ?

KCU : Le Cambodge est un pays marquant, je ne connais personne qui ne vienne ici et en reparte indifférent. Un Royaume au passé glorieux et qui malgré 30 ans de guerre civile continue de lutter pour préserver son identité. Un français n'est pas un étranger au Cambodge, et au delà d'une nostalgie coloniale à oublier, je crois que les français se sentent proches des Khmers parce qu'ils leur ressemblent. Et puis les cambodgiens sont les seuls, avec les espagnols, à avoir restauré leur Roi, rien que pour cela ils méritent notre estime.

-via: ONG-

... et à l'heure de notre mort!

2008-12-31T08:49:00.005+01:00

Le 25 juin, à 11 heures du matin, les charrettes, en provenance de la Conciergerie, arrivent place de Grève (l'actuelle place de l'Hôtel-de-Ville), se frayant difficilement un passage dans une foule énorme de curieux. Le premier, Georges en descend, marche vers le bourreau, lui dit : « C'est à moi de donner l'exemple. Quand vous aurez terminé votre office, n'oubliez pas de montrer ma tête à mes compagnons, afin de leur ôter toute idée que j'aie pu leur survivre. » En fait, Cadoudal redoute une manoeuvre de dernière seconde, une grâce accordée sans qu'il l'ait demandée, et qui n'épargnerait, pensée insupportable, que lui... Il préfère prendre les devants. En se dirigeant vers la guillotine, il récite l' Ave Maria , s'arrête au verset « Priez pour nous, pauvres pécheurs, maintenant... » ; son confesseur lui murmure : « Continuez. » Cadoudal a un sourire, hausse les épaules : « A quoi bon, monsieur l'abbé ? Et à l'heure de notre mort, n'est-ce pas maintenant ? »

- Anne Bernet, Histoire générale de la chouannerie -
- via zentropa -

Internationale Blanche!

2008-12-28T21:42:00.002+01:00

"Même si nous ne sommes pas excessivement optimistes quant aux possibilités laissées à l'homme occidental, l'augure Quod bonum faustumque sit n'en appartient pas moins à la tradition romaine qui est la nôtre. C'est pourquoi nous nous associons à l'espérance qu'à des figures royales plus dignes des temps que nous vivons soient adjointes, en Europe et dans le monde, des mains véritablement capables d'arborer, dans toute leur puissance, l'épée et le sceptre afin de redonner vie à l'antique mythe traditionnel des Monarques en tant que manifestations d'une force venue d'en haut sous le signe de la gloire, du salut et de la victoire"

- Julius Evola, Citazione sulla Monarchia, 1978 -

Le drapeau de Charette

2008-12-27T20:07:00.002+01:00

Anton Graf Arco-Valley

2008-12-27T11:42:00.007+01:00

Lieutenant au régiment d'infanterie de la garde bavaroise en 1918. Membre de la société Thulé. Assassine Kurt Eisner, le 21 février 1919. Participe à l'épopée des Corps-francs. Grièvement blessé lui-même, arrêté en 1924. Monarchiste bavarois, il projette au début de 1933 d'assassiner Hitler qui le fait arrêter dès son arrivée au pouvoir.

Adage

2008-12-27T00:52:00.001+01:00

Entrevue Militante

2008-12-14T22:19:00.007+01:00

ONG : Bonjour Juliette, pourriez-vous vous présenter ?

J : Mes parents se sont rencontrés à Paris, à la terrasse du Flore... Ma mère, japonaise, était censée rentrer au Japon avec son groupe où elle officiait comme tour-operator en job d'été et badabing... Coup de foudre, elle reste en France, quitte à se fâcher avec son père (elle est la seule de la famille à avoir quitté le Japon). Je nais en 1973 en Normandie pendant les vacances de mes parents. Si ce n'est cette région de naissance, pour laquelle j'ai le plus grand attachement, j'ai toujours vécu à Paris. Cela a sans doute permis que je côtoie autant de mouvements différents.Education "fabo" (fasciste bohème), voire "fada" (fasciste-dadaïste), anti-conformiste et surtout anti-démocrate d'un père plutôt esthète intello - fils d'un traducteur de Lewis Carrol et éditeur des Surréalistes - et d'une mère - fille d'un membre de la garde personnelle de l'Empereur et soldat pendant plus de 10 ans durant la guerre sino-japonaise et la guerre du Pacifique - qui avec beaucoup de force et de courage devient une antiquaire respectée à Drouot.Dès mon plus jeune âge je puise dans la bibliothèque où je trouve des auteurs avec des noms imprononçables : Nietzsche, Spengler, d'Annunzio... Je ne comprends pas tout, loin de là, mais je sens qu'il se passe là quelque chose de différent, de fort et d'éternel. Toujours piqué dans la bibliothèque (oui, je n'ai pas beaucoup de mérite) il y eut ensuite Rebatet, Maurras, Brasillach mais également Bram Stocker, Mishima, Cocteau, Pound, Evola, Artaud... J'avais 16 ans et je pressentais toujours que là se nichait ce qui allait me guider durant toute ma vie.Au lycée, je commence à acquérir une "conscience politique" face aux discours même pas crypto-marxistes de mes professeurs d'histoire et de philosophie. Je prends beaucoup de plaisir à les contredire et à me faire virer de cours... Je découvre en 1988 qu'il y a une librairie nationaliste près de Montparnasse, La Librairie française, tenue par Jean-Gilles Malliarakis. J'y passe beaucoup de temps et collectionne les porte-clefs et badges les plus branques (je porte la grille de Codreanu à cette époque)... J'assiste de loin à des manifs de TV, n'osant pas intégrer les rangs.

ONG : Comment avez-vous connu l'Action Française et quel a été votre parcours en son sein ?

J : En 1989, je tombe sur une vente à la criée à St Germain de l'AF. J'achète le Feu Follet (le journal des étudiants d'AF). Ma sensibilité anti-démocrate n'est pas insensible au charme des vendeurs. Je note l'adresse des locaux et débarque un beau jour de septembre 89. Je suis assidument les cercles de formations et comprends que la Monarchie est le meilleur des systèmes.Je découvre aussi le sens du mot "camarade", à grand coup de pintes de cervoise et de séjours au poste. Je m'y fais mes meilleurs amis, de ceux qui sont encore et toujours là. Je deviens une militante maurrassienne bornée et infatigable qui endant plus de 4 ans non stop, organise sa vie pour l'AF. Une énième scission en 93 provoque le départ de tout le monde (en tout cas, des bons). Enervée et écœurée, je quitte ce qui avait conditionné chaque instant de ma vie, ce qui m'avait fait me sentir tellement vivante, m'avait fait aimer la France si fort, m'avait appris le courage physique et politique.

ONG : Comment vous est revenu le gout pour le Japon ?

J : De 93 à 2005, sous l'impulsion de ma mère, je découvre le Japon avec des yeux de grande (je n'y étais allée que 2 fois avant 93) et comprends à quel point je me sens japonaise et à quel point je suis française. Je pense que ces voyages m'ont permis de comprendre qui j'étais, de rencontrer ma famille japonaise, d'échanger quelques mots avec eux (je me suis mise à l'apprentissage du japonais à 30 ans). De comprendre pourquoi j'aimais la patrie de ma mère et pourquoi je défendais la patrie de mon père. Il y a près d'un an, l'amitié en particulier d'un camarade plus jeune mais très impliqué à l'AF m'a fait me souvenir que l'on demeure toujours "royco"... J'ai toujours méprisé les royalistes salonnards et ne pouvais conçevoir de revenir à la vie politique sans m'impliquer totalement. J'ai retrouvé ce boulet pesant mais qui m'est indispensable : l'engagement.

ONG : Vous dites "la Monarchie est le meilleur des systèmes", pourriez-vous expliciter votre propos ?

J : Je n'ai pas, ou plutôt plus envie de tenir le discours bien formaté que je pouvais tenir à l'époque... Je n'en n'ai dorénavant ni la patience, ni l'énergie. Maintenant je me retrouve principalement dans la défense d'un système politique où le Roi, de par sa nature propre, incarne la Nation. Je suis monarchiste parce que nationaliste. L'autre dimension qui est devenue essentielle à mes yeux consiste dans le lien sacré qui existe dans le principe royal. Ce lien est pour moi le meilleur garant de la légitimité du Roi (ou de l'Empereur). D'un point de vue plus personnel, je continue aussi de défendre la monarchie par fidélité envers ce que j'ai pu être ou faire, envers mes camarades ainsi qu'envers des convictions qui sont devenues des certitudes.

ONG : Il est de bon ton de dire qu'un enfant né de parents de cultures différentes se perd entre deux identités, êtes vous d'accord et comment avez-vous vécu le fait d'être franco-japonaise ?

J : La perte de repères identitaires me semble une évidence... Mais ce qui est perdu peut être retrouvé, compris et accepté. C'est une voie qui pour moi, a pris du temps car on doit cheminer seul et répondre à beaucoup de questions qui parfois restent sans réponse. C'est lors d'un voyage au Japon que tout est devenu évident pour moi car plus je comprenais le Japon et les Japonais, plus je saisissais à quel point j'étais française. Cela ne remet absolument pas en question la fierté que j'ai d'avoir la moitié de mon sang "jaune", mon admiration pour certains traits du caractère japonais et ma totale mauvaise foi (parfois...) quand il s'agit de défendre le Japon sur des points indéfendables. Mais mon attachement à la France, à ses traditions et à ses passions, le fait simplement d'être française, tout ceci a été déterminant dans cette quête de repères et d'identité retrouvée.Je signale aussi en passant que je n'ai jamais eu à subir de racisme, bien que fréquentant les milieux dits les plus racistes, que cela soit en France ou au Japon.

ONG : On a l'habitude de dire que le Japon se situe entre tradition et modernité. Est-ce toujours le cas selon vous?

J : C'est effectivement la vision du Japon que l'on illustre communément avec des photos de femmes en kimono traditionnel marchant dans des quartiers à l'architecture futuriste... Je ne suis pas certaine que cela soit la spécificité du Japon. Ces contrastes, nous pouvons les trouver dans beaucoup d'autres pays. Néanmoins, ce que nous pouvons facilement remarquer, c'est que le Japon est très fortement ancré dans une tradition historique, politique et religieuse, renforcée par son caractère insulaire, à forte dominante nationaliste.En ce qui concerne sa stratégie économique, le Japon a retenu le modèle libéral, facteur de son positionnement en tant que seconde puissance industrielle, mais facteur également de l'apparition du chômage (vécu comme une perte de l'honneur) et de misère morale et matérielle : depuis quelques années, les jardins publics et les gares sont habités par des centaines de SDF, dont beaucoup ont pu garder leur travail, mais ni leur famille, ni leur toit.J'ai craint à un moment que le Japon perde son âme sous le modèle américain, et même si il est de bon ton que les enfants de familles riches fassent leurs études aux Etats-Unis, il suffit de s'adresser à des japonais en anglais (même à Tokyo) pour se rendre compte que, ouf, peu sont ceux qui vous comprennent... Pour moi ce qui fait la spécificité du Japon c'est un pays à l'histoire prestigieuse, à la nature riche et diversifiée (70% du territoire est recouvert de forêts), une nation où le peuple cherche à se dépasser dans l'excellence, aidé en cela par la pratique du shintoïsme, quasi religion d'état... Mais on me dira sans doute, et avec raison, que l'on ne voit que ce que l'on a envie de voir.

ONG : Vous avez connu le militantisme de terrain, pourriez-vous nous narrer votre plus belle action ?

J: Sans hésitation, la Jeanne interdite de 1991. Pour les souvenirs qu'elle m'a laissé à vie, pour ce moment rare où nous nous sommes tous sentis de vrais Camelots du Roi. Nos prédécesseurs s'étaient battuspour imposer en 1912 la reconnaissance officielle de ce défilé, nous n'allions pas accepter sans broncher qu'on nous l'interdise. Matin : de la place Saint Augustin à la place des Pyramides, ce sont des dizaines de cars de CRS qui nous attendent. Des barrières mobiles sont disposées un peu partout sur la chaussée. Nous arrivons par petits groupes jusqu'à la place des Pyramides, déterminés et prêts à en découdre, même si le déploiement des forces de l'ordre est très très impressionnant... L'atmosphère est chargée d'électricité. C'est un camarade, un ancien, qui ouvre le début des affrontements en chargeant en voiture les lignes de CRS qui bloquent l'accès à la statue de Jeanne d'Arc. Il pile devant la statue et bondit de sa voiture avec une gerbe de fleurs qu'il parvient à jeter aux pieds de la Sainte. Les CRS essaient de le maitriser, une dizaine de militantsviennent à sa rescousse. Durant toute la matinée, dans un climat de chaos extrême, nous les chargeons de toute part, les empêchant de cadrer la situation. Ca court dans tous les sens, les sympathisants sur les trottoirs, nous encouragent. Un ancien combattant, de dégoût, jette ses décorations aux pieds des flics. 52 militants seront interpelés dans la matinée. Midi : Les CRS à nos trousses, nous nous replions vers nos locaux après une course poursuite haletante. Ils nous y suivent et font finalement demi-tour sous les fenêtres de l'immeuble qui a pris des airs de Fort Chabrol. Voulant profiter d'un effet de surprise, à peine notre souffle retrouvé, nous sommes une centaine à repartir au pas de course, direction le 5ème arrondissement et prenons d'assaut le Panthéon. Après avoir courtoisement mais fermement viré tous les touristes à l'intérieur du temple de la république, nous nous enfermons et scellons la grille de l'entrée à l'aide d'une chaine de scooter d'un camarade. Direction les toits du Panthéon... En haut, c'est un sentiment de joie et de fierté. Juchés au bord du vide, nous voyons en bas des centaines de gardes mobiles encercler le bâtiment, mais aussi des sympathisants, la presse, les télés, mais également un ramassis d'étudiants gauchistes vociférants provenant des facs aux alentours. Nous leur répondons en criant nos slogans et en chantant nos chansons dans un climat d'euphorie et de détermination. J'ai appris plus tard que la police, en totale panique, avait fait boucler les stations de métro autour de l'Elysée et renforcer la sécurité autour des commissariats où étaient retenus les militants arrêtés le matin. Les gardes-mobiles passent à l'action et coupent la chaîne de la grille. Nous les entendons qui montent vers nous. Nous les attendons... Le commissaire du 5ème arrondissement s'adresse à nous d'un ton mi-conciliant, mi-menaçant et nous explique "qu'on ne va pas risquer un accident en haut des toits...". La presse et les caméras des télés sont montés avec eux. Nous donnant sa "parole d'homme", il nous promet que personne ne sera arrêté.Nous décidons de quitter les toits, doutant de sa parole de flic, et quoi qu'il advienne ensuite, néanmoins satisfaits de leur avoir tenutête depuis le matin. Une fois en bas, les gardes-mobiles se saisissent de nous violemment : 96 interpellations. Des sympathisants, au cris de "libérez nos camarades" tentent de bloquer le départ des fourgons qui tanguent dangereusement tant le chahut à l'intérieur est grand. Même embarqués, notre sentiment est celui de la victoire globale avec la certitude d'avoir vécu un moment de résistance rare et précieux. Le lendemain, les derniers militants quittent les commissariats. Bilan : 148 arrestations, une vingtaine d'inculpations, autant de flics au tapis. Des articles dans toute la presse, sur toutes les chaines de télé. L'interdiction de défiler sera levée l'année suivante.

ONG : Enfin, quelle différence y'a-t-il entre militer à votre époque et maintenant ?

J : Bon, on va essayer de rester enthousiaste, convaincue et de ne pas faire ancienne combattante nostalgique... A la fin des années 80, la rue était le terrain de jeux et de baston d'une multitude de groupes qui se distinguaient par leurs musiques, leurs idées politiques, leurs moyens de locomotion, leurs tatouages... Tous faisaient partie de la joyeuse bande des "lookés". Croiser une bande de skins ou de punks était du domaine du courant. Même si ce n'était jamais très rassurant pour le parisien de base, au moins, c'était rentré dans son paysage urbain quotidien. Il était admis que des bandes de jeunes aux signes très distinctifs se tapent régulièrement dessus quand ils se rencontraient. Il était donc admis, de fait, que des personnes aux idées différentes s'affrontent, revendiquent et défendent ce qu'ils étaient.Quand je suis arrivée à l'AF, j'ai intégré un mouvement dont les membres se réclamaient de la "Génération Maurras". Nos ventes à la criée étaient le reflet de cette diversité générationnelle : vendant côte à côte et scandant les mêmes slogans, on trouvait des fils d'ouvriers, des aristos, des neusks, des cathos, des païens, des mods, des romantiques, des pragmatiques...Je pense que c'est là que réside la différence entre militer à l'époque et maintenant. L'uniformisation actuelle des genres et donc de la pensée dévaste tout, à tel point que se rebeller est devenu pour une grande majorité des gens un acte superflu et incompréhensible. Dans ce contexte, continuer de se battre pour ses idées est plus que jamais une manière de rester vivant.

Août 2008 - via: ONG -

Musc blanc

2008-02-24T18:29:00.004+01:00

Exposition à Paris

2008-02-23T14:06:00.003+01:00

via www.lamesure.org

Léon Daudet à la pointe de l'épée

2008-02-03T14:07:00.000+01:00

« C’est un des grands avantage du duel d’effacer toute rancune entre les combattants et de soutirer, par une petite blessure, de son venin à la vie sociale, si facilement empoisonnée ». L. Daudet.

Léon a le sang chaud. Quand quelque chose lui déplait, quand il a le sentiment qu’on s’est moqué de lui ou qu’on porte atteinte à son honneur, à sa considération, à celle des siens, il envoie ses témoins, et provoque en duel.

Exceptionnellement nombreux sont les duels auxquels sil a pris part. il aime cela, il aime cette poussée d’adrénaline qui précède l’affrontement, et il considère que toute faute lavée dans le sang peut alors être effacée, oubliée. Mais pas avant.

Le 31 mars 1896, en lisant le quotidien (pourtant) conservateur L’écho de Paris, Léon a la mauvaise surprise de découvrir à al « une » un dessin le représentant en train de lécher les bottes du duc d’Orléans. La légende du dessin précise : « sous l’œil des Morticoles ». Elle fait allusion à un chapitre du livre de Daudet, paru deux ans auparavant où l’on voit des étudiants en médecine, contraints, en quelque sorte, de lécher les pieds des mandarins de la Faculté. A cette époque, Léon est loin d’être converti au royalisme. Son père, ce républicain inattaquable, est encore de ce monde. Le directeur de L’écho de Paris, Henry Simond, est l’un de ses amis. Quand à Steinlein, c’est un talentueux caricaturiste de presse qui ne ferait pas de mal à une mouche. Peu importe. Léon leur envoie à tous deux ses témoins : Georges Hugo et Maurice Barrès.

Steinlein et Simond refusant le duel, Léon surgit au journal et, devant tous les employés, gifle à tour de bras le malheureux Simond. Il fallut une douzaine de personnes pour évacuer le fougueux jeune homme mais le duel n’eut pas lieu.

Son premier duel se déroule au parc des Princes en 1902. Léon Daudet affronte un journaliste d’extrême gauche, Alfred Gérault-Richard. Les deux hommes ont eu des mots à propos de Jrean Jaurès. Il y a trois assauts. Au second assaut, Daudet a l’impression qu’il atouché son adversaire à l’aisselle. Mais le combat continue. A la troisième reprise, il est blessé à son tour, sans gravité. En fait, Gérault-Richard avait bien été touché lors de la seconde reprise, mais avait fait comme s’il n’en était rien, poursuivant le duel.

Deux ans plus tard, Léon affronte un sénateur nommé Delpech. Il l’avait assassiné dans un article intitulé « Un caïman dans la coulisse ». Delpech lui envoie ses témoins. Lors de l’affrontement, Léon est touché : « une simple piqûre en haut du bras, qui n’empêche ni de courir ni d’écrire ».

En 1910, le duc d’Orléans, dans une entrevue au Gaulois, recueillie par le journaliste Gaston de Maizière, désavoue certaines polémiques jugées excessives de l’Action française. Un peu plus tard, le duc d’Orléans expliquera que ses propos ont été mal rapportés. Du coup, Léon provoque en duel le journaliste du Gaulois. La rencontre a lieu en juin. Léon est légèrement blessé au poignet. La même année il se bat avec André Legrand et il est à nouveau blessé.

En 1911, à l’occasion de chahuts des Camelots du Roi visant une pièce de Bernstein, Léon affronte le romancier Nadaud, qui se substitue à Bernstein. Le duel est bref : « Nadaud est très grand ; il tendait le bras et je le piquai à l’avant-bras ». Dans la foulée, Léon livre un second duel avec Georges Clarétie, le fils de Jules, qui est un ami de Bernstein. « Je dus faire poum poum avec des pistolets, puis m’aligner à l’épée ». En fait Léon touche Clarétie à al poitrine et le combat est arrêté.

Enfin le 21 juillet de la même année, c’est avec Bernstein lui-même que Léon se bat. Il est touché au front et au biceps, tandis qe son adversaire est blessé à l’avant-bras.

Le 23 novembre 1911, Léon se bat avec Henri Chervet. Il est blessé au coude. Au tout début de l’année 1912, il affronte Pierre Mortier, qu’il blesse légèrement.

Le dernier duel de l’avant-guerre l’oppose, en 1914, à Paul Hervieu, un sous écrivain plus ou moins pacifiste. « Sa servilité croissante me dégoûtait. Je lui dis en termes crus ». Il s’ensuivit dons un échange de quatre balles au parc des Princes. Francois Broche note que cette attaque visait un écrivain « inoffensif », modèle de platitude académique ». L’adversaire n’était pas à la hauteur de Daudet. Mais Daudet, à 47 ans ne donnait aucun signe d’assagissement.

« Je souhaite non qu’on se réconcilie, ce qui serait fade, mais qu’après de solides et brillantes batailles, on ait des pauses de conciliation où l’on boive ensemble, dans la poussière et dans la fumée, le vin de la griserie prochaine ». L. Daudet.

- Francis Bergeron in Léon Daudet. Qui suis-je ? -

via: zentropa

Roi des camelots du Roi?

2007-10-04T13:43:00.000+02:00

Blancs contre Rouges

2007-10-04T13:33:00.001+02:00

« La neige tombe sur le quartier Saint-Paul et nous avons tous vingt ans: ce garçon que je ne connais pas, et moi, et la foule des autres qui courent autour de nous avec des cris de guerre (une petite guerre, puisque nous sommes en 1969 et que la jeunesse joue à se détester: blancs contre rouges). Lui et moi sommes des « blancs », la foule qui court est « rouge », nous étions venus vérifier l’un des bastions « rouges » et bien sûr les choses ont viré au désastre, on nous attendais à cent contre dix: et maintenant nous courons, lui et moi, isolés, enveloppés par l’adversaire qui brandit un drapeau rouge sous les flocons de neige (c’est beau comme l’Eisenstein). Les deux « blancs » s’esquivent au hasard d’une ruelle, s’adossent haletants à une porte - qui cède et s’ouvre; à reculons, ils entrent dans la pénombre. Les voilà parmi les fauteuils Louis XV. Ils sont chez un antiquaire. L’homme surgit de son arrière-boutique, écoute les clameurs qui s’éloignent; et, d’une voix musicale, nous propose une tasse de thé.
Mon compagnons de déroute me dit: - Je suis Arnould de Liedekerke.

Trois mois plus tard, les journaux rapportent comment « un jeune homme portant une fleur de lis » vient de mettre K.O. - d’un direct au menton - le directeur du centre Assas, devant mille étudiants, dans le hall de la faculté. La presse ne s’en choque pas (c’est dans l’air du temps). D’ailleurs le combat est régulier, et le vaincu robuste: il s’en remettra vite et sa carrière d’économiste le portera jusqu’à la notoriété la plus édifiante. Quant au vainqueur, il s’agit d’Arnould, qui a le triomphe modeste.»

- Patrice de Plunkett, in Vies d’Arnould de Liedekerke, hommage collectif -

Dans la cathédrale de Saintes

2007-09-01T13:47:00.000+02:00

Les royalistes dans la Résistance

2007-09-01T12:40:00.000+02:00

"La plupart des monarchistes qui entrent en résistance ont pris leurs distances avec l'AF et se sont détournés de Maurras avant même qu'il ne se rallie à Pétain et à l'oeuvre de la Révolution nationale, qualifiée par lui de « divine surprise » le 9 février 1941. Au demeurant, L'Action française a durablement marqué nombre de lecteurs qui se sont éloignés d'elle, et parmi eux Charles de Gaulle, Philippe de Hauteclocque (Leclerc) ou Edmond Michelet. Au sein de la Résistance, les monarchistes n'ont jamais constitué d'organisations spécifiques mais ils se singularisent par une certaine manière d'être, caractérisée par la précocité et la radicalité de leur engagement clandestin. [...]

Jacques Renouvin, quant à lui, s'était déjà fait remarquer le 14 novembre 1938 en giflant, à l'Arc de triomphe, Pierre-Étienne Flandin, ancien président du Conseil, auteur d'un télégramme de félicitations à Hitler pour les accords de Munich. En 1939, il choisit de combattre dans les corps francs. Fait prisonnier, il s'évade puis s'installe à Montpellier où il entre en contact avec le mouvement Liberté en février 1941. Il crée alors le premier groupe franc (GF) qui se manifeste avec éclat en faisant sauter quelques kiosques et vitrines de collaborateurs ou en peignant au bleu de méthylène sur le socle de la statue de Louis XIV : « Je n'aurais jamais collaboré. » Il devient le chef des GF de Combat où il retrouve son ami monarchiste Pierre Bénouville. Ce dernier, au sein du mouvement, milite ardemment en faveur de l'action immédiate et succède à Henri Frenay comme commissaire aux affaires militaires des Mouvements unis de Résistance. [...]

À l'exception notable d'Henri d'Astier de la Vigerie qui, à Alger, intrigue pour que le comte de Paris succède à l'amiral Darlan, les monarchistes répugnent à tout engagement politique et plus encore à mettre en avant leurs convictions. Ce qui les anime, c'est un patriotisme sans concession et un sens de l'honneur dont la force de l'évidence ne se paie pas de mots. Se faisant remarquer par le caractère entier de leur engagement au sein des Forces françaises libres comme dans la Résistance où ils pratiquent de façon privilégiée le renseignement (en particulier les réseaux CN , Jade-Fitzroy, Septième colonne d'Alsace) et la lutte armée (Groupes francs, Action immédiate), les monarchistes n'ont manqué ni de brio ni de panache."

- Dictionnaire Historique de la Résistance, 2006, éditions Robert Laffont -

Pour le Roi!

2007-08-27T18:30:00.000+02:00

Les compagnons de Jéhu
envoyé par Angelys91

De l'usage du gourdin sous le Directoire

2007-08-18T18:17:00.003+02:00

"La guerre contre le Robespierrisme trouva, au sortir du théâtre de la Cité, une armée rangée en bataille. Cette armée, qui était téméraire pour mieux être brave, appelait les périls, les combats, l'ennemi.
Elle était impatiente de vaincre, fût-ce en ce colletant; elle avait hâte de se sauver de ses remords, de se laver de défaites sans résistances, de se faire oublier son silence et son sommeil pendant les mauvais jours; et elle se jurait vengeance sur le pommeau de ses gourdins.
Dans la brutalité des mœurs révolutionnaires, le bâton devient l'ultima ratio des protestations.
Le bâton n'est pas seulement l'épée, l'arme de défense et d'attaque; il est la mise hors la loi, il est l'ostracisme appliqué au bonnet rouge. Il ne frappe pas seulement au nom d'une cocarde et d'un parti; il proscrit au nom de l'élégance. [...]
Au milieu des carmagnoles, le bâton fraye un chemin aux habits gris, aux cravates vertes; au milieu des têtes tondues, le bâton fraye un chemin aux cadenettes poudrées; au milieu des pantalons crottés, le bâton fraye un chemin au culottes tendues, aux bas blancs, aux jarretières flottantes.
Ceux qui portent ces bâtons, ce sont les muscadins, la jeunesse dorée de Fréron, comme on dit encore, les voilà dévoués, cœurs et poignets, au pouvoir quelconque qui refera de la France le pays des jeunes gens et des jeunes choses, le pays des mœurs légères, des gaies compagnies, des récréations permises, des habits dont on parle, des femmes dont on cause, des bals qui font émeute, et des amours qui font scandale. [...] Ils n'ont qu'un cri de guerre: la mort aux Jacobins, les gémonies aux institutions de Saint-Just!
Les jeunes gens ont pour alliées naturelles les femmes. Les femmes, dont l'opinion est faite d'attendrissement, et dont le parti ordinaire est le parti de la charité, étaient passées de bonne heure aux persécutés, lorsque les persécutés n'étaient que des victimes, et n'étaient pas encore une majorité. Ainsi, la guerre commence par des victoires. Les femmes séduisent les cœurs. Les spectacles, les acteurs enflamment les imaginations. Les bâtons de la jeunesse entament le dos des Jacobins."

- Histoire de la Société Française pendant le Directoire, Académie Goncourt -

Georges de Villebois-Mareuil

2007-07-28T18:50:00.001+02:00

Georges de Villebois-Mareuil est né en 1847 à Nantes. Il fut aussi brillant dans l'art militaire que dans l'art littéraire. Sa famille fut annoblie par le Roi Philippe-Auguste sur le champ de bataille de Bouvines en 1214.

Sorti de Saint-Cyr en 1867, Officier de l'infanterie de marine, il est envoyé en Cochinchine où il sert comme officier d'ordonnance du gouverneur qui était aussi son oncle.
Revenu en France en novembre 1870 alors que le pays est en pleine guerre contre la Prusse et que le Second Empire s'est effondré, il prend le commandement d'une compagnie de chasseurs à pied à Tours, alors siège du gouvernement provisoire. Il est envoyé avec l'armée de la Loire pour la défense de Blois en janvier 1871 où il se distingue et est blessé lors des combats dans les faubourgs de la ville.
Promu capitaine, il entre en 1877 à l'École de guerre d'ou il sort onzième de sa promotion. Il effectue par la suite l'essentiel de sa carrière dans les colonies d'Afrique entre 1881 et 1893. Il participe ainsi à la campagne de Tunisie avant d'être nommé chef d'état-major de la division d'Alger et d'être promu au grade de colonel faisant de lui, à 45 ans le plus jeune colonel de l'armée française.

En 1895, n'ayant pas obtenu de pouvoir participer à l'expédition de Madagascar, il s'engage à la Légion Etrangère à Sidi-bel-Abbès laquelle était en partance pour Madagascar. Après 6 mois de commandement, il demeure maintenu sur place à Sidi-bel-Abbès. Furieux, il décide de quitter l'armée.

En 1896, désormais rendu à la vie civile, Villebois-Mareuil fonde "l'Union des Sociétés régimentaires". Entre 1896 et 1899, il publie des essais militaires et se lance en politique, séduit par les idées de Charles Maurras.
Il est alors l'un des fondateurs de l'Action française.

Echaudé par l'affaire de Fachoda et dans l'espoir de lever l'affront fait à la France par l'Empire britannique, il s'enrôle aux côtés des Boers en 1899 lors du déclenchement de la seconde guerre des Boers tout comme le jeune Robert de Kersauson. Il faut se souvenir que les Anglais opprimèrent les Afrikaners au point de les parquer dans des camps cerclés de barbelés, premiers camps de concentration de l'histoire, les laissant mourir de faim et de maladies, dans le but d'assoir leur suprématie sur cette région du monde. Villebois-Mareuil est le plus connu des Français qui combattirent les Britanniques et l'impérialisme capitaliste aux côtés des Boers.

Il débarque au Mozambique le 22 novembre 1899. Il rejoint le Transvaal où il est nommé chef d'état-major du général Piet Joubert. Il participe alors à la bataille de Colenso. Puis le président Sud-africain Paul Kruger nomme de Villebois-Mareuil au commandement de plusieurs unités de la légion des étrangers.

Dans ses notes, il conte sa guerre des boers, dont il admire la fougue et le courage, mais dont il regrette l'individualisme ombrageux et indiscipliné qui conduit à des sacrifices inutiles. Observateur impartial, homme de style, sobre et précis, il ne néglige pas la poésie des êtres et des paysages flamboyants qui l'entourent.

Le 5 avril 1900, pris au piège par l'armée britannique, il est tué à Boshoff au nord de la colonie du Cap. Les Britanniques lui rendront les honneurs militaires avant de l'enterrer sur les lieux de la bataille. Ses restes furent exhumés en 1971 pour être enterrés au cimetière militaire de Maggersfontein.

L'esprit des camelots n'est pas mort

2007-07-24T13:10:00.000+02:00

Bertrand Du Guesclin

2007-07-23T21:07:00.000+02:00

Au service du roi Jean le Bon, il attaque et rançonne les Anglais qui s'aventurent dans la forêt de Brocéliande, en Bretagne du Nord. La guerre de Cent Ans vient de commencer. Bertrand réinvente le harcèlement des troupes par ruses et subterfuges, qu'on appelle aujourd'hui guérilla et qui, de tout temps, sut faire échec aux armées les plus puissantes. Il devient vite la terreur des occupants qui l'ont surnommé « le Dogue noir de Brocéliande ».

Ces débuts épiques ont mené du Guesclin vers la gloire. A trente-sept ans, le voilà chevalier, seigneur de la Motte Broons, capitaine ... Elles sont loin les années de maquis, mais les Anglais craignent plus que jamais ce petit homme « de grosse et rude taille » dont le nom devient célèbre dans toute la France. Il reste le plus sûr atout du Dauphin (futur Charles V), qui a pris la régence du royaume en l'absence de son père, le roi Jean le Bon, retenu prisonnier à Londres.

L'Anglais n'accepte de restituer son otage que contre espèces sonnantes et trébuchantes. De plus, il en profite pour accuser Bertrand de trahison et demande un duel, pour le soumettre au jugement de Dieu ... histoire de prouver, par la même que le Breton n'est pas si invincible que cela ! La place du Marché, à Dinan, est alors transformée en champs clos où vont s'affronter les deux adversaires, pour la plus grande joie des populations avoisinantes. On a confiance en Bertrand qui a déjà fait mordre la poussière à tant d'Anglais ... mais cette fois, il a affaire à forte partie : Thomas de Canterbury est renommé pour sa puissance au combat.

Aussi est-ce avec un rien d'inquiétude que l'on voit pénétrer en lice un Bertrand portant sur son armure la tunique aux couleurs des Du Guesclin : aigle noir à deux têtes sur fond blanc barré d'une diagonale rouge. Les deux chevaliers jettent leurs destriers l'un contre l'autre, et bientôt jaillissent des étincelles dans le fracas des épées contre les armures et les écus. Bertrand tombe à terre, au grand dam de la foule anxieuse ; Sans attendre qu'il se relève, Canterbury pousse son cheval à la charge. Mais le Breton a tout de même eu le temps d'envoyer promener une partie de son lourd harnachement, ce qui le rend plus libre de ses mouvements. Il désarçonne son adversaire qui n'en peut plus, lui ôte son heaume et commence à l'assommer de ses mains gantées de fer. C'en est fini du présomptueux.

Les années passent : Bertrand n'a pas le temps de s'occuper de lui-même. Plusieurs fois fait prisonnier par les anglais, il a dû payer rançon pour être libéré ; mais il a aussi délivré Rennes, Melun, Ploërmel, ce qui lui vaut d'être nommé gouverneur de Pontorson par le Dauphin. Voilà Du Guesclin seigneur en son château, capitaine souverain pour le duché de Normandie, vassal mais aussi ami personnel du Duc de Bretagne. Et c'est cet ami haut placé qu'il prie d'intervenir pour réaliser son alliance avec Tiphaine Raguenel.

La famille de la jeune fille est flattée d'une telle demande : voilà où sa bravoure a mené le petit Breton ! Et Tiphaine « au clair visage » se prend à aimer celui qui veut conquérir la gloire pour ses beaux yeux. Mais, dans les semaines qui précèdent son mariage, Bertrand est donné en otage par son suzerain aux Anglais, en gage d'une nouvelle trêve. Bertrand n'accepte qu'à condition d'être libéré au bout d'un mois : il est bien décidé à ne laisser aucun impératif, royal ou pas, empiéter sur sa vie privée. Cependant, le mois écoulé, son geôlier, Guillaume Felton, refuse de le laisser partir. Comme il a tout de même droit aux promenades à cheval, Bertrand en profite un jour pour lancer sa monture au triple galop et ainsi s'échapper. Cette fois, c'est pour lui-même qu'il se hâte : sa bien-aimée l'attend ; il lui tarde de la revoir enfin, celle qui lui est restée fidèle des années durant, sûre qu'elle serait un jour sa femme.

Les noces sont célébrées en grande magnificence à Dinan, au milieu d'une liesse indescriptible : Bertrand du Guesclin est si populaire ! Toute la noblesse de Bretagne est également présente. Puis Bertrand à Auray doit prêter main forte à son suzerain, le duc de Bretagne. Le résultat ne se fait pas attendre : l'armée est défaite, le duc tué et Bertrand prisonnier après, il est vrai, s'être battu furieusement ; il a tout de même fini par céder aux injonctions de son vainqueur : « Messire Bertrand, au nom de Dieu, rendez-vous ! Vous voyez bien que la journée n'est pas vôtre! » Mais, les lois de la chevalerie ont parfois de quoi vous mettre du baume au cœur : en s'engageant sur l'honneur à ne point reprendre le combat que lorsqu'il aura entièrement acquitté sa rançon, Bertrand est mis en liberté provisoire et peut donc rejoindre sa femme à Pontorson. L'inactivité forcée de son mari aurait pu être une aubaine pour la jeune femme, mais elle a assez de cœur pour ne pas se réjouir trop fort : après tour, il est malheureux de ne pouvoir voler au secours de son roi qui en a pourtant bien besoin. Bertrand est prisonnier en son propre château et, pour Tiphaine, la gloire de son seigneur compte plus que son propre bonheur.

Finalement, c'est le roi Charles V, le Sage, qui paiera la dette de son fidèle vassal. Un mois plus tard, Bertrand a levé son armée ; il peut donc partir à la conquête de la France. Tiphaine lui donne sa bénédiction : « Sire, par vous ont été faits commencés, et par vous seulement, en nos jours, doit être France recouvrée. » Il se trouve en Poitou lorsqu'il apprend qu'elle est morte, dans l'isolement, comme elle a vécu, discrète compagne d'un homme qui était parti à la conquête de la gloire pour que l'on oublie sa laideur. Du Guesclin lui survivra sept ans, volant de victoires en triomphes pour s'éteindre quelques semaines seulement avant son roi, Charles V. Le 13 juillet 1380 à Châteauneuf-de-Randon en Auvergne. Il fut emporté par la maladie pendant le terrible siège de la ville. A l'expiration de la trêve, le gouverneur de la ville vint symboliquement déposer les clefs de la cité sur son cercueil. De Tiphaine, Guyard de Berville a dit qu'elle fut une incomparable femme, « dont le plus grand éloge est d'avoir été digne de Bertrand du Guesclin, comme il était le seul digne d'elle. »

via: http://duguesclin.free.fr/

La chimie, notre meilleure amie !

2007-07-18T18:52:00.002+02:00

La route des Sacres

2007-07-18T18:35:00.000+02:00

Tandis que les religieux de Saint-Denis partaient pour Reims avec les ornements royaux qui étaient déposés au trésor de l’abbaye, le roi se préparait à son voyage.
Il était de tradition qu’ils suivent la même route et fassent les mêmes étapes que leurs prédécesseurs.
Suivons le récit du voyage de Louis XV en beaucoup de points semblables à celui de ses ancêtres.
Le Vendredi 16 octobre, le roi quitte Versailles pour se rendre aux Tuileries où il passe la nuit. Le lendemain, il assiste à la messe et prend la route vers 11 heures sous les acclamations de la foule.
Quittant Paris par la Porte Saint-Martin suivi et précédé d’une escorte constituée par des mousquetaires, gendarmes et autres corps de la maison royale. L’accompagnaient, le Régent, nous sommes encore pour un an sous la Régence, son fils et son gouverneur.
Après une nuit passée à Dammartin-en-Göele, ils partent de bon matin, après la messe, en direction de Villers-Cotterêts. Le voyage est assez bref, ils arrivent au château du Régent qui avait été remis en état pour l’occasion. La nuit passée, ils reprennent la route pour Soissons où les attend le gouverneur d’Île-de-France, le comte d’Évreux. Reçus par le maire et les échevins qui lui remettent les clés de la ville, il s’installe avec sa suite au palais épiscopal et y rencontre les corps constitués. Il reste toute la journée à Soissons où il assiste aux conseils et à la messe donnée dans la cathédrale. Le lendemain, il prend la route pour la dernière étape avant Reims: Fismes. La ville a fait des préparatifs fastueux. Voilà en effet près de soixante-dix ans qu’une telle fête ne s’est pas déroulée. Louis XIV, son arrière grand-père, a été sacré en 1654 et nous sommes en 1722. Le roi va passer sous des arcs de triomphe, va pouvoir admirer des sculptures, des tapisseries et des inscriptions. Tout cet apparat coûte cher à la ville qui pense se dédommager grâce à l’affluence que crée le passage du roi. Les gens viennent de toutes les régions de France et de l’étranger. On y voit des princes et des ducs de royaumes voisins ainsi que de nombreux ambassadeurs.
Le lendemain le roi change de carrosse pour se rendre à Reims où il est accueilli par le prince de Rohan et le gouverneur qui lui offrent les clefs de la ville. A la cathédrale, l’archevêque duc de Reims, le duc de Rohan Guéméné le reçoit, accompagné de ses évêques suffragants. […]
Au moyen Age, la route fut parfois différente. En effet, il s’est trouvé que certaines parties du parcours soient hors du domaine royal. Les relations entre les fiefs et la couronne n’étaient pas toujours bonnes. La route fut-elle ainsi infléchie vers le sud pour éviter Soissons par exemple où le roi n’aurait pas été le bienvenu. Lorsque ces fiefs furent intégrés au domaine royal, La route reprit le chemin qu’emprunta pour la dernière fois le roi Charles X pour se rendre à Reims. Il faut ajouter que tout au long du parcours, la foule se pressait pour voir passer le roi qui se rendait pour accomplir la cérémonie la plus importante de sa fonction.

- Rémy de Bourbon Parme ; in Scriptoria n°4 -

Real del Sarte?

2007-07-18T14:40:00.000+02:00

La Saint-Jean des "dissous"

2007-06-25T16:10:00.000+02:00

Après la dissolution de l'Action française de 1936, en province comme à Paris, les banquets de la Saint-Jean bien qu'interdits, furent l'occasion de réunir les "dissous" et leurs amis.
On vit briller partout les feux de la Saint-Jean: en Vendée, aux bords de Marne, en Lorraine, sur les hauteurs du Lyonnais, sur les bords du lac d'Annecy, en Charolais, sur le plateau des Côtes qui domine Clermont-Ferrand; le Forez, le Roannais, le Dauphiné flambaient...
La flèche de la cathédrale de Rouen était ornée d'un magnifique drapeau fleurdelysé.
Le sommet du donjon de Vincennes fut illuminé longtemps par les feux de la Saint-Jean.
Nos amis s'étaient laissé enfermer dans le donjon et, après avoir allumé leur feu, descendaient le long du donjon au moyen de cordes...

- Guy Steinbach ; Histoire des Camelots du Roi-

King's Angels

2007-06-12T19:53:00.001+02:00

L'esprit camelot

2007-06-12T19:42:00.001+02:00

Comment s'exerçait l'action des Camelots ? Quelles étaient leurs tâches permanentes ?
La propagande était la tâche prioritaire: vente à la criée du journal, affichages, tracts.
La protection des réunions d'AF; jamais l'adversaire n'a pu empêcher la tenue d'une réunion d'AF, on dont l'AF avait accepté d'assurer le service d'ordre; même en 1936-1937, les réunions interdites ont été tenues.
La protection des maîtres de l'AF et des locaux.
Assurer, par des manifestations de rues, le retentissement des grandes campagnes menées par le journal.
Jouer les "gendarmes supplémentaires" selon le mot de Maxime Réal des Sarte, pour empêcher des manifestations de désordre et de subversion que le gouvernement tolérait.

Pierre Juhel nous a livré quelques réflexions sur les Camelots du Roi, nous les donnons comme elles nous reviennent:
Être Camelot, c’est avoir l’honneur de servir sur la première ligne.
Les Camelots ne se reconnaissent pas d’ennemis en France, mais seulement des adversaires; l’ennemi c’est l’erreur, il ne faut pas le ménager.
La violence n’est pas la vocation des Camelots, ils n’en n’usent que:
Pour assurer la propagande, la vie, le développement de l’AF, la propagation d la vérité politique: il faut parfois, même souvent, répondre à la violence de l’adversaire lorsqu’il tente de s’opposer au programme défini ci-dessus.
Pour refuser le droit à la parole aux hommes qui se sont mis d’eux-mêmes hors de la communauté française par leur attitude, leurs paroles, leurs écrits contre la patrie et contre l’armée. « On défend sa patrie comme on défend sa mère. »
Lorsque des manifestations doivent appuyer dans la rue les campagnes du journal, et cela entraîne souvent des affrontements avec la police; il faut assurer le succès des manifestations, quitte à forcer le passage, c’est la condition de leur réussite, mais ce n’est pas son objet.
Les policiers sont des fonctionnaires qui font leur métier; les fautifs sont ceux qui les emploient, ceux, qui, sous prétexte de maintenir l’ordre, perpétuent le désordre véritable, le plus grave: la République!
Les qualités principales des Camelots: la Foi, la Fidélité, le Courage, la Discipline, l’Enthousiasme, la bonne humeur...

Ces qualités, cette volonté de vaincre, doivent être celles de la jeunesse d’Action française d’aujourd’hui, qui est l’espoir de la France.
Pour retrouver ses raisons de vivre, son indépendance et sa grandeur, notre pays a besoin d’une Action française forte et qui atteigne son objectif: le rétablissement de la monarchie, la vraie, celle des quarante rois qui, en mille ans, firent la France.
L’exemple des Camelots du Roi est un modèle pour notre jeunesse.

Guy Stenbach, 4e Groupe - 11e Equipe

Origami royaliste

2007-06-12T18:06:00.000+02:00

Les Vendéens pliaient ainsi les assignats de façon qu’on pût y lire : " la mort de la Répubique "
Outre une plaisanterie, c’était entre eux un signe de reconnaissance.

via: http://les.guillotines.free.fr/vendee.htm

Es la lluta darrera

2007-06-03T22:15:00.000+02:00

" Tout cela formait un romantisme de la révolte et de la conspiration qu'il faut bien que tout jeune homme ait connu un jour. Les chants interdits se mêlaient aisément aux évocations de fontaine, d'amour, d'anneau perdu, aux filles sur la tour, aux étoiles dans le ciel. [...]

Je me souviens d'un jour où il m'emmena chez une jeune femme, qui habitait un atelier de peintre à Montmartre. On y rencontrait des émigrés et des conspirateurs. Elle-même, Danoise ou Norvégienne, parlait le catalan avec aisance. J'avançais dans le romantisme. Au cours des années qui suivirent, je perdis Jaumet de vue. Éclata la conspiration de Macia, où il fut naturellement mis en prison. [...]

A la révolution espagnole de 1936, il devint secrétaire général des milices antifascistes, délégué à Paris de la propagande catalane, et il rompit, plus tard, avec les communistes. Il m'a même écrit une fois, pendant la Révolution, pour m'assurer qu'il lisait toujours Maurras, le seul Français qui ait compris la Catalogne".

- Robert Brasillach; in Notre avant-guerre -

Archéofuturisme

2007-06-01T11:54:00.000+02:00

L'Affaire Delavault

2007-05-31T00:51:00.001+02:00

Affaire Delavault 1989
envoyé par Namgorf

Vendredi 6 janvier [1989] au soir. Au théâtre des Bouffes du Nord, à Paris, Jean-Noël Jeanneney, le patron du Bicentenaire, prend son pied. Sur scène, une diva rouge encore mal connue du grand public, Hélène Delavault, entonne l'immortelle Carmagnole. Brusquement un groupe d'inconnus débouche dans la salle. Certains d'entre-eux foncent vers la scène.

Les notes du chant révolutionnaire s'étranglent dans la gorge de la chanteuse, se muent en vocalise suraiguë. Le spectacle adopte une tournure surréaliste, pas déplaisante, dit-on. Certains des agresseurs déversent sur la tête de l'artiste de la colle et du bleu de méthylène, un colorant inoffensif. Des cris fusent: "Vive le Roi". Des gaz lacrymogènes font pleurer Margot et les sabots d'Hélène son crottés pour de bon. Les assaillants se retirent aussi promptement qu'ils sont arrivés. Pas un seul d'entre-eux n'a été pris.

Est-ce le succès de l'opération? Ses liens d'amitié particuliers avec la chanteuse grand standing de la Révolution? La présence de Jeanneney? Le besoin de rehausser l'image de marque d'un Bicentenaire de plus en plus bidon? Sans doute cela a-t-il joué dans la réaction de Pierre Joxe. De ce qui n'était qu'un chahut, aussi bien mené fût-il, le ministre de l'Intérieur, en décrétant sans peur du ridicule "la République en danger", allait faire une affaire. Avec d'ailleurs le soutien actif de François Mitterrand, toujours heureux de pouvoir s'ériger en garant de la moralité d'État.

Le jeudi 13, soit moins d'une semaine après les faits, une rafle géante frappait les royalistes. Près de 150 policiers, distraits de leurs tâches habituelles, participaient au coup de filet. Appartenant à la Brigade d Répression du Banditisme, à la Section Anti-Terroristes ou aux mœurs, les meilleurs limiers du régime ramenaient en fin de compte de leur chasse une trentaine de militants royalistes et nationalistes notoires, cueillis chez eux au petit matin. S'ensuivit une série d'interrogatoires menés à la va comme je te pousse, au petit bonheur la chance, lesdits limiers ignorant manifestement tout du mouvement royaliste.

Vingt quatre heures pour les uns, quarante huit pour les autres: tous les participants à cette police-partie au profit des Beaux-Arts furent assurés avoir été reconnus par des témoins. On les fit défiler derrière une glace sans tain afin que ceux-ci puissent les identifier. On en fit déshabiller pour les fouiller. On releva leurs empreintes digitales. On procéda aux photos anthropométriques. Le grand jeu. Joxe était préssé.

Au bout de quarante-huit heures, on avait serré trois de nos militants. Un militant de vingt-deux ans avait été isolé de ses camarades dès le début des interrogatoires. Soumis à la pression morale particulière, il avoua avoir fait le guet au soir du 6 janvier. Philippe et Giovanni C., vingt-sept ans, s'étaient vu promettre la liberté le soir-même s'ils admettaient leur participation à ce que les policiers feignaient eux-même de considérer comme chahut sans importance - ce qui était le cas, en effet. On les avait en outre menacés d'incarcérer leur mère pour faux témoignage, si l'envie leur prenait de résister aux sollicitations de leurs interlocuteurs. Par ailleurs, ayant tous deux récemment trouvé du travail, ils craignaient de perdre leurs places toutes neuves s'ils étaient trop longtemps retenus. Bien que parfaitement innocents, eux aussi avouèrent.

Dûment inculpés de violences et de voies de fait avec préméditation (ils échappaient aux coups et blessures, la diva socialiste, soi-disant odieusement brutalisée, n'étant pas parvenue à obtenir des médecins le moindre jour d'arrêt de travail), nos trois amis furent incarcérés à Fresnes. Ils allaient y passer près de deux mois.

[...]

Une manifestation fut organisée à Paris, qui réunit plus d'un millier de personnes, en tête desquelles marchaient Son Altesse Royale le Prince Sixte-Henri de Bourbon Parme, Philippe Malaud, ancien ministre, Pierre Pujo et Guy Steinbach. Parallèlement été crée, sous la présidence de Pierre Boutang, un Comité de soutien auquel adhèrent non seulement des personnalité connues ds milieux nationalistes, mais aussi Pierre Chaunu, Alain Dumait, maire du IIème arrondissement de Paris, Léo Malet, Jacques Vergès, Alain de Benoist, et bien d'autres encore, artistes, médecins, professeurs, journalistes, gens de justice et hommes politiques.

Le Feu-follet n°4 - Printemps 89

L'ascèse de l'idée monarchique

2007-05-25T14:00:00.000+02:00

"Ceux qui se sentent appelés à une telle tâche doivent cependant avoir parfaitement à l'esprit l'objectif: il ne s'agit pas de défendre telle ou telle monarchie mais, avant tout et par-dessus tout, l'idée monarchique en elle-même, la Monarchie entendue comme quelque chose de supérieur et d'antérieur à n'importe quel monarque en tant que personne et à n'importe quel règne empirique et conditionné. S'il le faut même (et aujourd'hui, malheureusement, il semble que cela soit très souvent le cas), la Monarchie doit être défendue malgré, ou contre, tel ou tel monarque, au cas où ceux-ci ne seraient pas à la hauteur du symbole ou bien seraient enclins à des accommodements et à des concessions. C'est, en fait, d'une ascèse de l'idée monarchique, pour ainsi dire, que nous voudrions parler."

- Julius Evola in la revue Monarchia, nov. 1956 -

Rejoins l'armée du roi!

2007-04-24T13:30:00.000+02:00

Les drapeaux de l'armée catholique et royale

2007-04-24T12:34:00.000+02:00

Dans les premiers jours de l’insurrection, les Vendéens utilisèrent comme emblèmes essentiellement les bannières de procession de leurs paroisses.
Les drapeaux qui apparurent ensuite (si l’on met à part celui arboré par les insurgés d’août 1792 devant Bressuire, qui était l’ancien drapeau- colonelle du régiment du Médoc sur lequel avait été peint "Vive le Roi") furent confectionnés à la hâte par les femmes. On mit toutes les habiletés à contribution, les châtelaines, les lingères, les nonnes tirèrent l’aiguille, d’autres prirent les pinceaux; il fallut plusieurs semaines, voire plusieurs mois pour que toutes les paroisses aient leur emblème (ce fut d’ailleurs pourquoi beaucoup gardèrent leurs bannières de procession). On utilisera les tissus qui pouvaient convenir: de la soie ou du coton principalement, qui vu les difficultés d’approvisionnement de l’époque, provenaient de robes, de nappes (sacrées ou non) ou de draperies de toutes sortes. En général, ils étaient blanc (couleur de la France depuis le Moyen Age, pavillon des vaisseaux de guerre du roi Très chrétien, distinction des compagnies- colonelles dans les régiments ), mais les bannières d’églises en lourds draps colorés, étaient brodées de fils d’or ou de couleurs variées.
D’ailleurs, les fleurs de lis des étendards vendéens proviennent souvent d’ornements d’Eglise.
Il semble qu’on chercha à se rapprocher des dimensions réglementaires dans les régiments d’Infanterie ( environ 1,50 m sur 1,60 m ) et pour la cavalerie on utilisa de même, des "guidons", plus petits, mais sans conserver, semble- t- il, les formes particulières : il fallait improviser.
Selon la tradition et le témoignage de l’ abbé Remaud, le "premier drapeau de la Vendée" serait celui de La Rochejaquelein. Il est un des rares emblèmes à être parvenu jusqu’ à nous après avoir connu une histoire fort mouvementée, puisque, après la mort de Monsieur Henri, il passa à l’armée de Charette, fut arboré en 1815, puis en 1832 ! La plupart des drapeaux étaient peints ou brodés aux armes de France entourés de lauriers (ou de palmes), dorés ou au naturel . Bien des étendards étaient aussi chargés de croix, du double coeur enflammé, du Sacré-Coeur. Avec toujours beaucoup de variété dans la disposition des motifs, des fleurs de lis ou des inscriptions. Certains avaient des cravates, des franges. Les inscriptions et les symboles rappelaient les raisons du combat : "Vive la religion catholique", "Vive Louis XVII", "La religion et le roi Louis XVII", ”Armée catholique et royale“, ”Vive le roi”…
En général, les drapeaux de 1815 ou de 1832 sont plus décorés, mieux ” finis” (on avait eu plus de temps pour les confectionner, ils servirent peu, puis on les cacha). Ils sont également de dimensions variées, mais en général plus petits que ceux de la ”grande guerre”. Outre quelques-uns dont l’origine et l’histoire sont sûres, qu’ils aient ”fait” la guerre de 1793 à 1799 dans sa totalité ou en partie, ou celle de 1815, il en existe ici ou là d’autres qui, déployés lors des visites en Vendée des duchesses d’ Angoulème et de Berry quelques années avant 1830, sont d’une datation plus délicate. Après la révolution de juillet, Mademoiselle de Fauveau, qui accompagnait Madame de La Rochejaquelein et fut arrêtée avec elle en 1831, peignit quelques emblèmes sur soie avant d’aller en prison. D’autres mains brodèrent des fanions pour ” Henri” et ”Caroline“, mais il fallut détruire ou cacher ces étendards subversifs car la police de Louis-Philippe ne plaisantait pas. En 1870, les ”Volontaires de l’Ouest” du général de Charette chargèrent l’armée prussienne, précédés d’une simple bannière chargée d’un Sacré-Coeur et de l’inscription ”Coeur de Jésus Sauvez la France”.

Dites le avec des fleurs!

2007-04-24T12:29:00.000+02:00

Le canular des Poldèves

2007-04-23T10:57:00.000+02:00

À Paris en mars 1929, des députés de gauche (tous avaient votés contre dans un récent débat sur les congrégations missionnaires) reçurent un appel leur demandant d'intervenir en faveur des malheureux Poldèves opprimés. La capitale du pays s'appelait Cherchella; la lettre était signée : Lineczi Stantoff et Lamidaëff. Derrière ces patronymes pseudo-slaves on pouvait lire à voix haute : « l'inexistant » et « l'ami d'A. F. (l'Action française) », l'instigateur de cette mystification étant Alain Mellet, journaliste membre de l'Action française. Ce canular avait pour but de ridiculiser la représentation républicaine (députés). Si les députés de gauche et anti cléricaux furent visés, Alain Mellet lui-même le reconnait: "la pêche eût été aussi poissoneuse dans les rangs de la droite républicaine."

Le canular débuta le 18 mars 1929 par l'envoi d'une lettre ronéotypée dont voici le contenu :

Comité de Défense Poldèves 18 mars 1929
Honoré Monsieur le Député,
C'est un cri à votre pitié et à votre justice que nous faisons entendre en vous suppliant de laisser toute votre attention sur les choses qui suivent.
En plein XXe siècle de lumière et de Droit, près de cent milles infortunés poldèves, esclaves modernes, halètent sous le joug de quelques dizaines de grands propriétaires terriens.
Femmes, vieillards, enfants (parce que les hommes travaillent dans les usines et dans les entreprises agricoles d’autres pays) mènent une vie misérable de bête. Aucun secours pour eux si la délivrance ne vient pas de la conscience mondiale que nous venons chercher dans votre cœur !
Certainement, nous ne sommes pas les amis des républiques soviétiques, surtout l'Ukraine par qui nous avons eu trop de souffrances, mais un pareil état de vie ne serait pas possible chez eux depuis la révolution.
Donc, honoré Monsieur le député, nous venons vous dire : aidez-nous ! Nous ne demandons par le plus petit secours en argent, mais seulement votre éminent appui moral par une lettre pour notre dossier que nous voulons présenter le mois prochain à la troisième sous-commission de la commission des droits des minorités de la Société des Nations.
Dans ce commencement de XXe siècle qui a vu éclater grandiosement le triomphe de la paix perpétuelle et de la fraternité à toujours, il faut effacer les dernières tâches immondes. La France de 1793, qui avec son glaive flamboyant a piétiné les tyrans et les rois, peut nous arracher entre les griffes des grands propriétaires affamés de sang poldèves !
Oh! Merci, Honoré Monsieur le Député, pour votre réponse qui ira à Genève avec celle des autres collègues du parlement de la grande France de la révolution!
Pour le Comité de Défense Poldèves :
Lyneczi Stantoff
Lamidaëff

À ce premier courrier, seuls quatre députés répondirent.
Aussi Alain Mellet et ses comparses décidèrent-ils d'envoyer une seconde missive, plus émouvante encore :

Comité de Défense Poldèves le 4 avril 1929
Honorés Monsieur le Député,
Quinze jours déjà nous avions cru permis de frapper à votre conscience pour protestation contre les infamies que souffre la nation Poldève. Hélas ! Les événements ont marché ! Marché ! La révolte se fait dans deux districts déjà. Alors, pour reprézailles, la bourse du travail de Tchercherlla a été incendiée par des sanguinaires comme les fascistes d’Italie. Un cent de nos pauvres frères esclaves ont vu la mort, transpercé par la soldatesque des grands bourreaux propriétaires terriens. Il y a des filles qui ont vu la violation. Et tout cela sans jugement ! Sans jugement ! En France, quelle est l’agence de nouvelle qui a dit ces choses? La France du refuge des proscrits paraît sous le joug méchant du parti de réaction.
Notre peuple n’est pourtant pas un inconnu pour la grande France de jadis ! Rappelez-vous des lettres de Voltaire à Constance Nepuska... C’est sous la conscience élevée du grand penseur, toujours pour les petits contre les grands, que nous plaçons notre détresse. Ah ! Nous sommes vraiment abandonnés. L'Evêque poldève n’a rien fait du tout, on dirait qu’il n’existe pas ! Seuls les honorés collègues Planche, Boutet, Chouffet, et Cazals ont répondu à notre première lettre: qu’ils sont bons! Et comme nous leur prouverons bientôt notre reconnaissance ! Mais quatre c’est trop peu pour enreyer le sang qui coule ! De grâce, aidez-nous ! Sauvez-nous !
De grâce ! Nous traînons vos pieds à notre malheur ! Nous ne demandons pas le plus petit secours en argent. Mais, vite envoyez-nous la protestation pour notre dossier pour la troisième sous-commission de la commission du droit des minorités de la Société des Nations !
Il faut tarir l’écoulement du sang poldève !
MERCI ! MERCI !
Pour le comité de défense poldève :
Lyneczi Stantoff
Lamidaëff
Adresser les réponses à L. Stantoff, etc.

Cinq députés répondirent, mais d'autres demandèrent de la documentation.
A cette demande de documentation, ils répondirent alors le 13 avril alors que les premiers articles relatant l'affaire avaient commencés à paraître dans l'Action Française.

Comité de Défense Poldève Paris le 12 avril 1929.
Monsieur Georges Richard,
Député
Honoré Monsieur le député,
Merci pour votre lettre ! Vous demandez la documentation. En voici un petit peu.
Sur l’histoire de notre malheureux peuple, il n’y a rien de sûr avant l’an 1000. Après sa conquête de Malte, Charles le téméraire, ambicieux, voulait la couronne de roi des poldèves, mais Charles Quint s’opposa. Le malheureux peuple tomba alors, pendant près de deux siècles, sous la domination horrible des Hohenstaufen qui essuyèrent sur eux les premiers canons.
Un héros national, d’origine israélite, Gellé-Foâ, leva l’étendard pour l’indépendance. Avec l’aide de la France généreuse, qui envoya le colonel général Mellet, tandis que l’Angleterre envoyait l’amiral C.D. Bynn, il y gagna la bataille sanglante de Tanphepa. Malheureusement il fut tué et après sa mort les aristocrates prennent pouvoir, les terres, et écrasent les paysans et ouvriers. Ils étaient catholiques de l’hérésie moracique, -- tandis que le peuple évangélisé par les prêtres luthériens Cimon et Jézipe, venu chez nous pour échapper le massacre des Vêpres siciliennes, étaient protestants et israélites. Pour manger, il fallait, les pauvres gens, aller au confessoire et à la messe !...
Bien plus ! En 1729, à la suite d’élections très mauvaises à la diète nationale, un autre héros national essaya de lever tous les pays. Ce fut Illis, un homme de noblesse, rallié dans les idées de l’affranchissement.
Abandonnant son titre de Kher (Kher, en poldève, veut dire " seigneur ",Khô ou Khôn, candidat au suffrage populaire), donc Illis leva des bandes. Ce sont ces bandes de candidats, plusieurs fois victorieuses et finalement écrasées, qui ont laissé trace dans les pages vengeuses de Voltaire a la Napuska.
Aujourd’hui, c’est une famille étrangère, les marquis d’Odde-Helléon, qui possède un quart du pays ! Pendant que leur vassal meurt de faim ! Assassins ! Assassins !
Tout ceci est bien bref, honoré Monsieur, mais le temps presse ! Nous ajoutons pourtant que le grand sculpteur Littonguem, auteur de la fameuse statue Marceau a Rennes, était directement d’origine poldève. Poldève aussi, la propre belle-mère de notre grand Musset....
C’est pour le peuple éternellement martyr, plus aujourd’hui que jamais, et qui pourtant ne voudrait pas mourir sans avoir vécu ! Que nous venons supplier la protestation pour le dossier. La troisième sous-commission de la commission des droits des minorités de la Société des Nations. Plusieurs douzaines honorés collègues ont déjà répondu, parmi qui est le président éminent Cazals du grand parti radical.
Merci encore, honoré Monsieur le député, merci !
Pour le comité de défense poldève :
Lyneczi Stantoff
Lamidaëff.
P.-S.—le grand dossier généreux va partir mardi.

Huit lettres arrivèrent encore.
Goûtons, avec ceux de l'époque , l'humour de ces lignes:

Gellé-Foâ = j'ai les foies
général Mellet = auteur du canular
C.D. Bynn = se débine.
Tanphepa = t'en fait pas.
hérésie moracique = Référence à Charles Maurras et l'Action française récemment condamnée par Rome.
Cimon et Jézipe = Hégésippe Simon. Nom d'un Canular datant des années 1910 et crée par Paul Birault.
Illis = Associé au titre Ker, devient Kerillis, homme politique de l'époque (en fait Henry de Kérillis)appartenant à la droite nationale.
Khô ou Khôn= con. Le canular est de l'action française non ?
Voltaire= référence totalement injustifiée mais qui permet d'inscrire les poldèves dans l'histoire et donner un gage de moralité
marquis d’Odde-Helléon= Léon Daudet, Dirige l'Action française à partir de 1908.
statue Marceau à Rennes= Alain Mellet était Rennais.
propre belle-mère de notre grand Musset = Cette référence à Alfred de Musset permet de s'enraciner dans l'histoire. Bien entendu, cela est totalement faux.

via wikipedia

A vos agendas!

2007-04-23T09:55:00.000+02:00

www.afe-blog.com

Souvenirs, souvenirs

2007-04-23T09:08:00.000+02:00

Cela fait des années que je me répète intérieurement qu'il faut que je rédige mes souvenirs politiques: il faut dire qu'ils sont nombreux, depuis ce jeudi 24 juillet 1980, 25 ans aujourd'hui, où j'ai acheté pour la première fois un journal royaliste, Aspects de la France, alors sous-titré l'hebdomadaire de l'Action française. C'est d'ailleurs ce sous-titre qui m'avait accroché l'oeil, quelques jours auparavant, chez ce même marchand de journaux de la petite cité balnéaire de Saint-Lunaire, non loin de Dinard. Mais j'avais attendu ce jeudi 24 pour l'acheter, alors que je faisais du vélo avec un ancien camarade de classe, Vincent Colliaux.Dès le lendemain, je rédigeais une lettre pour acheter des autocollants de promotion d'Aspects de la France, lettre à laquelle je joignais un billet de 10 francs et que je glissais dans la boîte aux lettres de la poste de Saint-Lunaire dès le samedi 26. Coïncidence étrange: c'est ce même samedi que le destinataire "officiel" de cette missive, Pierre Juhel, fondateur de la Restauration Nationale en 1955 (mouvement chargé de la "propagande royaliste et d'Action française"), décédait...J'achetais à nouveau Aspects le jeudi suivant: la photo de Pierre Juhel et l'article annonçant sa mort étaient encadrés de noir. C'est sur la promenade de la plage de Saint-Lunaire surplombée par le golf que je lus ce numéro, devant le regard parfois suspicieux de quelques badauds.Je crois que c'est dans cette semaine-là que je faisais mon premier graffiti "vive le roi", toujours à Saint-Lunaire, sur une affiche publicitaire: c'était le premier d'une très longue série, pas encore achevée à ce jour...

Quelques jours après avoir écrit à l'A.F. pour commander des autocollants de promotion d'Aspects de la France, je recevais, en plus de ceux-ci, une lettre du secrétaire général des étudiants d'AF, Hervé Dulac, accompagnée d'un exemplaire de "L'Action française étudiante". Celle-ci titrait en couverture "Militer à l'Action française" et était illustrée par une photo de jeunes portant un drapeau tricolore à la fête de Jeanne d'Arc. Personnellement, je n'étais pas un fervent particulier de la Pucelle d'Orléans mais j'ai vite constaté combien elle avait d'importance dans les milieux monarchistes maurrassiens, parfois de façon un peu exagérée à mes yeux... J'avais l'impression que la politique, ce n'était pas que des commémorations ou des invocations permanentes (et impuissantes...) à la Sainte de la Patrie.En tout cas, Dulac me précisait, en quelques lignes, les objectifs de l'AF et signalait, me semble-t-il, les différences avec l'extrême-droite européiste (l'eurodroite était alors le cheval de bataille du Parti des Forces Nouvelles, alors très actif).Mais c'est la rencontre avec Jean Chollet, alors responsable de la "Restauration Nationale" pour la région Ouest, qui allait, au-delà de la réflexion intellectuelle, s'avérer déterminante pour mon engagement militant. Il n'avait pas encore 40 ans et était représentant de commerce en spiritueux, je crois, et il venait, parfois tardivement, me voir et discuter politique à la maison, avec l'autorisation de ma mère, pourtant "réservée" envers le militantisme politique... De plus, Jean Chollet, qui avait vite repéré que j'étais tenté par une forme d'activisme plus romantique que politique, organisa des cercles d'études à Rennes, près de la gare: le premier eut lieu en présence de "Pierrot" Philippeau, personnalité attachante de l'AF (décédé au printemps 2006), et de François Pascaud, professeur à Paris et frère de Bernard, responsable des royalistes bordelais.Auparavant, j'étais allé à Nantes suivre, le samedi après-midi, quelques cercles d'études dans le local royaliste, baptisé "Centre Pierre Juhel", en présence de Bernard Pascaud. C'est aussi à Nantes que j'assistais à ma première galette des rois organisée par l'AF: Pierre Sergent, ancien dirigeant de l'OAS qui avait été protégé par l'AF et "Guillaume" (pseudonyme de Pierre Juhel pour ses activités clandestines d'"Algérie française"), y dénonçait la candidature de Michel Debré à la présidentielle du printemps 1981. J'y rencontrais, là aussi pour la première fois, Pierre Pujo, directeur de l'hebdomadaire "Aspects de la France".Dans le même temps, j'avais commencé à vendre "Aspects de la France", tous les dimanches matins, devant les églises du centre-ville de Rennes: ma première vente eut lieu devant la cathédrale, sans doute au mois d'octobre 1980, et il me semble me souvenir que mon premier acheteur était M. Lamy, le père d'une camarade de classe de ma Terminale A du lycée Chateaubriand.

- Jean-Philippe Chauvin - via: Souvenirs Chauvin

Mouvement chouan

2007-04-12T13:20:00.000+02:00

Monnaies parallèles de la Révolution

2007-04-12T12:55:00.000+02:00

Pour faire face à la pénurie de moyens de paiement, diverses initiatives furent prises.
Des monnaies dites de confiance furent émises par des villes ou des particuliers, sous la forme de pièces métalliques ou de billets de valeur faciale généralement peu élevée.
Des monnaies « obsidionales » apparurent dans des villes assiégées.

Quant à l’Armée Catholique et Royale, elle émit des bons « remboursables à la paix ».

via: Université de Poitiers

Le glaive et le bouclier

2007-04-11T20:51:00.000+02:00

Daniel Bouyjou-Cordier

2007-04-11T20:39:00.000+02:00

Daniel Bouyjou-Cordier est né le 10 août 1920 à Bordeaux (Gironde) dans une famille de négociants. Il fait ses études dans plusieurs collèges catholiques ; militant de l'Action française, il fonde à 17 ans à Bordeaux le Cercle Charles Maurras. Il n'a pas encore 20 ans et attend son incorporation prévue le 10 juillet, lorsque, près de Pau où habite sa famille, il entend l'annonce de demande d'armistice faite à la radio par le maréchal Pétain le 17 juin 1940. Révolté par ce discours, il décide à continuer la lutte, et rassemble 16 volontaires avec lesquels il embarque le 21 juin depuis Bayonne sur un navire belge, le Leopold II, pour l'Afrique du Nord. Dérouté vers l'Angleterre, il atteint Falsmouth le 25 juin. Daniel Cordier s'engage avec ses camarades dans la "Légion de Gaulle" le 28 juin 1940. En transit pendant quelques jours à l'Hôtel Olympia, il y est affecté au Bataillon de Chasseurs alors en formation. Il arrive début juillet à Delville Camp, où il suit un entraînement jusqu'à la fin du mois. Le Bataillon de Chasseurs est ensuite installé à Camberley puis au camp d'Old Dean où Daniel Cordier poursuit sa formation militaire.

Le Bataillon étant dissous, il est affecté à un peloton d'élève officier. Promu aspirant en août 1941, alors que le départ prévu pour le théâtre d'opérations africain ne se concrétise pas, il brûle de passer à l'action et obtient d'être affecté, à l'été 1941, au service "Action" du Bureau central de Renseignements et d'Action (BCRA), c'est-à-dire les services secrets de la France libre à Londres. Pendant un an, il suit un entraînement spécial dans les écoles de l'Intelligence Service sur le sabotage, la radio, les atterrissages et parachutages. Daniel Cordier, sous le nom de code de Bip W, est parachuté en France près de Montluçon le 26 juillet 1942, comme radio et secrétaire de Georges Bidault, chef du Bureau d'Information et de Presse (BIP), agence de presse clandestine.

A Lyon, le 1er août, il rencontre pour la première fois Rex, alias Jean Moulin, représentant du général de Gaulle et délégué du Comité national français, qui l'engage pour organiser son secrétariat à Lyon. Il met sur pied un état-major clandestin, sans moyen ni personnel - surtout au début - avant d'être assisté par Laure Diebold, puis par Hugues Limonti notamment. En mars 1943, Daniel Cordier organise et dirige à Paris, selon les directives de Jean Moulin, son secrétariat de zone nord. Après l'arrestation de ce dernier le 21 juin 1943 à Caluire, il poursuit sa mission en zone nord comme secrétaire de la Délégation générale en France auprès de Claude Bouchinet-Serreulles, successeur par intérim de Jean Moulin. A son poste jusqu'au 21 mars 1944, pourchassé par la Gestapo, il s'évade par les Pyrénées. Interné en Espagne, à Pampelune puis à Miranda, il est de retour en Angleterre fin mai 1944 et est nommé chef de la section des parachutages d'agents du BCRA. Intégré à la Direction générale des Etudes et Recherches (DGER) en octobre 1944, il dépouille, avec Vitia Hessel, les archives du BCRA pour permettre la rédaction, dont se charge Stéphane Hessel, du Livre blanc du BCRA. Chef de cabinet du colonel Passy, directeur de la DGER, il démissionne après le départ du général de Gaulle en janvier 1946.

Après la guerre, Daniel Cordier désire consacrer sa vie à la peinture et commence une collection d'art contemporain. En 1956, il ouvre une galerie d'art à Paris et à New York jusqu'en 1964. En 1979, il est nommé membre de la commission d'achat du Centre Georges Pompidou auquel, en 1989, il fait don de sa collection dont une partie se trouve au Musée d'Art Moderne de Toulouse, "Les Abattoirs".

via: zentropa

Une bonne adresse

2007-04-11T20:09:00.000+02:00

L'Action française et la BD

2007-04-05T15:06:00.000+02:00

C'est en 1989 que les murs de nos villes se voient inondés en taille affiche du célèbre M cher à Edgard Pierre Jacobs. Un M lettré à la manière de la "Marque jaune" mais qui, à y regarder de plus près, annonce la Génération... Maurras ! Ce coup de génie en matière de stratégie droitiste de communication est dû à un jeune dessinateur, Étienne, qui s'est rodé à la revue des étudiants d'A.F., le Feu follet. Un peu à la manière de Robert Brasillach (dépoussiérant le vieux Virgile en en faisant "un jeune fasciste de 1930"), Étienne rajeunit le père Maurras aux lectures duquel il rajoute d'autorité tous les "Blake et Mortimer" et la plupart des "Tintin" de Hergé.

Dès lors, au Feu follet, la réappropriation de la B.D. allait mener bon train avec la récupération pêle mêle de Bonvi pour la germanophobie barrésienne, l'insolence chez Cohn Bendit, le dynamisme souriant du jeune d'A.F. propre sur lui chez Serge Clerc, s'offrant le paradoxe à hurler de rire de mettre l'adresse du journal royaliste en caractères cyrilliques dans la bouche de ces "faces de citron", sortes d'Anthracite asiatiques sortis de Jacobs ou de Charlier parodiés façon Terpant ou Cornillon.

Mais le mérite du Feu follet a été également de donner leur chance à d'autres talents de valeur (outre Marie Barrat portraitiste de Roger Nimier): Troll et Frédéric de Zarma. Troll, manifestement héritier d'Hugo Pratt et d'Auclair, excelle surtout dans l'évocation lyrique de la jeunesse, de l'amitié et de l'amour, fragile arrêt sur l'image face à la mer toujours recommencée, témoignage du maillon que constitue la Génération Maurras dans la chaîne de l'enracinement à la patrie charnelle.

Tout à l'opposé pourrait-on croire Zarma, surtout quand il signe Zarmski, choisit pour sa part la voie de la dérision dans des saynètes en BD de la plus grande drôlerie (ainsi de Robespierre subitement dissuadé tout à coup à la suite d'un disfonctionnement de l'espace/temps d'aller prendre la Bastille, ce qui nous eut évité au moins Jessie Norman), parfois littéralement féroce (ainsi de la "cantatrice" Hélène Delavaut dont les cordes vocales ont pris la forme d'une... guillotine, mais elle gardera sans doute le souvenir zému de quelques jeunes d'A.F. venus lui couper le sifflet) ou même la voie de l'autodérision: ainsi du jeune "Royco" chébran piégé par les "keufs" de la Gueuse alors qu'il tente de réitérer le coup (de fil) de 1927 (où en téléphonant son ordre de libération à la prison de la santé en se faisant passer pour le Préfet, un loustic d'Action Française avait réussi à faire libérer Léon Daudet !)

On ne saurait oublier, dans la mouvance "Action Française", le dessinateur Alain Durand dit Bayard qui après de premiers dessins dans Aspects en 1968 entre à Minute en 1972 pour revenir à la peinture après 1980. Ni Kang, dont on a noté différentes apparitions assez discrètes dans Aspects de la France ou à Présent, mais qui en attendant d'autres titres de célébrité reste déjà dans les annales pour ses illustrations du "spécial bande dessinée" publié par l'Astrolabe où le Schtroumpfissime adulé par les petits personnages de Peyo ne manque pas d'une certaine audace.

D'après Bédésup, les Dossiers noirs (1991)

via: zentropa

La République interdit les accouplements royalistes

2007-03-28T17:36:00.000+02:00

"Tout a commencé le 27 janvier 2001, lors d'un colloque organisé à Biarritz, raconte-t-il. D'éminents juristes y firent observer que l'article premier, alinéa 1, du Code civil, indiquait toujours que les lois sont exécutoires après promulgation par le Roi. Le texte, modifié en 2004 seulement, était resté inchangé depuis la Restauration. Il en résulte que tous les textes législatifs et constitutionnels qui ont été votés depuis lors, mais n'ont pas été promulgués par un Roi, sont juridiquement invalides - y compris la Constitution de 1958. Juridiquement, la France est donc toujours une royauté et, malgré l'apparente vacation du trône, tous les gouvernements qui se sont succédé depuis 1848 sont des gouvernements de fait !"

En vertu de quoi, le 18 octobre 2001 à 18 heures précises, Me Fortabat-Labatut et son épouse créent, en direct sur les ondes de Radio Ici et Maintenant, le Gouvernement Provisoire de la Monarchie Française (GPMF). Le but de l'association "est le respect des lois en vigueur, françaises et internationales", à commencer par le Code civil "dans sa dernière édition en vigueur à la date de la création de la présente association".
Les fondateurs du GMPF font valoir qu'ils ne peuvent être poursuivis pour usurpation de fonction, puisque: "Ou la France est une république et dans ce cas ils ne s'attribuent aucune fonction de gouvernement de la république, puisque l'association s'appelle Gouvernement provisoire de la monarchie française. Ou la France est juridiquement une monarchie, et alors il convient que les autorités légales de la monarchie se signalent au GPMF, qui s'enlèvera aussitôt son nom dès que sera reconnue officiellement la forme monarchique de la France."

Cette imparable logique a malheureusement échappé aux magistrats de la République. Le 15 mai 2002, le procureur de la République de Bayonne, Claude Bosc, saisit le tribunal de grande instance. Et le 17 mars 2003, cette juridiction ordonne la dissolution de l'association, assortie de la fermeture de ses locaux et de l'interdiction de réunion de ses membres.

Les époux Fortabat-Labatut font appel de cette décision, changent le nom de leur association en Groseille Pomme Mandarine Framboise (GPMF) et font notamment valoir: que l'association n'existe pas juridiquement, les services de la sous-préfecture de Bayonne s'étant opposés à la publication au Journal officiel; que l'interdiction faite à ses deux seuls membres de se réunir viole l'article 215 du Code civil, qui oblige les époux à une communauté de vie; et que la loi de 1901, sur laquelle le tribunal de Bayonne s'est fondé pour les condamner, n'est pas applicable... faute d'avoir été promulguée par le Roi!

Hélas! La pertinence de ces arguments n'entame pas l'impavidité des juges de la cours d'appel de Pau, qui, le 23 janvier 2006, confirment le jugement de première instance au motif que l'association Groseille Pomme etc. "porte atteinte à la forme républicaine de gouvernement". Marianne n'aime pas la salade de fruits!

Et maintenant? Les sourcilleuses autorités de la République mettront-elles leurs pandores en faction devant la porte de la chambre conjugal pour vérifier que Me Fortabat-Labatut ne partage plus le lit de sa moitié? Et s'il se conforme à la décision des juges de Pau, ne sera-t-il pas susceptible d'être poursuivi pour abandon de famille?

"Ce sont de bonnes questions, que je me pose aussi", répond l'intéressé, qui fait remarquer que si d'aventure la présidente de Groseille Pomme etc. attendait un cinquième enfant, cette naissance lui serait imputée en vertu de l'adage "Pater id est quae nuptiae demonstrant": "Comment échapperais-je alors à l'accusation d'avoir enfreint l'interdiction de réunion des membres du mouvement?"

N'en déplaise aux magistrats palois, Philippe Fortabat-Labatut et son épouse ne renoncent pas à la vie de famille. Ils comptent se pourvoir devant la Cour de cassation, puis devant la Cour européenne des Droits de l'Homme s'il n'obtiennent pas justice.
De son côté, le gouvernement de la République a modifié, en 2004, l'article premier du Code Civil. Sait-on jamais?...

- Pierre-Jean Rivière; in Le Choc du Mois n°1 -